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千字文原文注释带拼音

09-29 14:00:33| http://www.ertong6.com |古诗名言名句|人气:700
千字文原文注释带拼音古诗名言名句, 世界上所有的已经有人看过的书中,有哪本书,里面没有一个重复的字的?是不是会觉得这个问题很无聊,甚至会觉得是无稽之谈,怎么可能会有一本书没有一个重复的字呢?不过还真有这么一本书。名字就叫做《千字文》。
  
  当然,顾名思义,一本书里一共是一千个字,没有一个字是重复的。传说是梁武帝他老人家十分爱好书法,并且字写得还凑合,所以想要在自己的家中培养出来一个书法家,为了让自己的子孙们,个个都成为书法家,所以就特意命人把王羲之的遗书中,把所有的不同的字找出来,经过一番统计,找出一千个不同的字,然后编成了一本书。一千个不同的字就这样组成了一本书,厉害啊,厉害,那时候可没有电脑,就那么一个字一个字翻出来的。更难的还是把字组成一本书呢,这可是更难了。据说这还是一个晚上就完成了一本书呢,恐怕一生的心血都这么耗尽,接受这份工作的人,一夜之间,头发就全白了。
  
  《千字文》引起了后人极大的兴趣,因为是从王羲之的书法中临下来的,所以就成了书法家的至宝,因为它通俗易懂,而且十分押韵,所以很多人都把背《千字文》当作一种流行方式。就像是现在的人追明星一样,如果背不下来的话,就会被别人看着落伍了。特别是那些刚刚把头发梳起来的小娃娃们,个个都会摇头晃脑地背几句:"天地玄黄,宇宙洪荒,日月盈昃,辰宿列张,寒来暑往,秋收冬藏......"押字押韵,真的是太不容易了。所以这本书一直都被认为是这个世界上最伟大的一本启蒙书。
  
  千万别认为这本书只是简单的把字拼凑起来的,这里面可是很多内容的。《千字文》第一部分从天地开辟讲起,从有了天有了地,再继续说日月、星星、霜雾、天气的变化等等等,有了天气的变化,当然就有了金银珍宝这些等等东西,有了东西,当然就少了不了人吗?当然也就说起了人类的早期历史:"爱育黎首,臣伏戎羌。遐迩一体,率宾归王。鸣凤在竹,白驹食场。化被草木,赖及万方"。
  
  接下来,就是《千字文》的第二部份,有了人,当然就要讲人的道德修养的问题,再接下来,就是统治有关的各方面问题,当然少不了对国家盛况的描述了,像什么"宫殿盘郁,楼观飞惊"......"既集坟典,亦聚群英"。
  除了这些浮华的东西之外,最后就讲到了对美好田园生活的赞美,要吃还是百姓饭,要穿还是家常衣了,到了这里,也就走到了这本书的尽头了。这可是一本很好背诵的书,所以有时间,不妨拿过来记一下。

 

【重字表】

《千字文》实录九百九十四个汉字,重字凡六,以汉语拼音为序列于下:


“发”:周发殷汤;盖此身发
“巨”:剑号巨阙;巨野洞庭
“昆”:玉出昆冈;昆池碣石
“戚”:戚谢欢招;亲戚故旧
“云”:云腾致雨;禅主云亭
“资”:资父事君;务资稼穑

  

【非国标字一览表】

(音义据《现代汉语词典》,商务印书馆一九八三年北京 第二版;释义未必切合正文)
①【冫青】〖qìng〗凉。②【石番】〖pán〗“~溪”,太公望垂钓处。(孙谦益注)③“义”字无“丶”〖yì〗治理,安定。④【↑宀↓是】〖shí〗 放置;此;又同“实”。⑤【亻叔】〖chù〗开始。〖tì〗同“倜”于词“倜傥”。⑥【昆鸟】〖kūn〗“~鸡”,古书上指象鹤的一种鸟。⑦ 【车酋】〖yóu〗轻;古时一种轻便车。⑧【↑丰刀↓糸】【jié】“洁”之书面语。〖xié〗量度物体周围的长度。⑨【↑丞↓灬】〖zhēng〗众多。 ⑩【立立】〖bìng〗“并”异体字之一。


 

从第一句“天地玄黄”开始,至第三十六句“赖及万方”为第一部份;
从第三十七句“盖此身发”开始,至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份;
自第一百零三句“都邑华夏”起,至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份;
自第一百六十三句“治本于农”起,至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。
最后还有两句“谓语助者,焉哉乎也”,没有特别含义,将其单列出来。
《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地,就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化;也就有了孕生于大地的金玉、铁器(剑)、珍宝、果品、菜 蔬,以及江河湖海,飞鸟游鱼;天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此,《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现,即文中所说的“坐朝 问道,垂拱平章。爱育黎首,臣伏戎羌。遐迩一体,率宾归王。鸣凤在竹,白驹食场。化被草木,赖及万方”。
《千字文》的第二部份重在讲述人的修养标准和原则,也就是修身工夫。指出人要孝亲,珍惜父母传给的身体,“恭惟鞠养,岂敢毁伤”,做人要“知过必改”,讲 信用,保持纯真本色,树立良好的形象和信誉,“信使可覆,器欲难量。墨悲丝染,诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、 交友、保真等方面进行了深入的阐述。
《千字文》的第三部份讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜,极力描绘都邑的壮丽,“宫殿盘郁,楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英 才,“既集坟典,亦聚群英”,这是第三部份的第二层意思,重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部份最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美: “九州禹迹,百郡秦并……旷远绵邈,岩岫杳。”
《千字文》第四部份主要描述恬淡的田园生活,赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们,对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这 部份是讲“君子治家处身之道”,其观点有一定道理,但显得牵强,所以不加采用。《千字文》第三部份讲述上层社会,第四部份讲述民间生活,在层次上是清楚 的,完全不必从“治家处身”的角度去理解。
《千字文》与“三、百”相比,基本不存在被后人反复修改增补等问题, 因而版本清楚,面貌原始,这给我们的阅读,带来了许多方便。

 

 

 一、千字传千古 心有千千结
  
  皇宫大内巨型情景喜剧:《大臣快跑》
  
   让我们把浮躁的目光沿着历史的轨迹深情回望,在一千五百年前的中国大地上稍做停留。
   南朝梁武帝皇宫。
   开国皇帝梁武帝萧衍坐在皇帝宝座上聚精会神地看奏

www.ertong6.com 折。突然一把把奏折统统推到地上,愤然站起,大喊:“殷铁石!”。
   一个大臣模样的人上场(字幕跟上:“殷铁石 官职有待查史书”):“陛下,臣在。”
   萧衍说:“诸王公大臣文化水平如此底,字写的跟狗爬的似的,错别字比比皆是,都什么素质啊,跟1500年以后习惯了用电脑打字的年轻人写的字有一拼,真是有损我大梁王朝的声威啊。你赶紧想个办法搞搞素质教育。”
   殷铁石:“臣遵旨!”(退场)
   镜头一转,殷铁石抱着一堆纸张出场:“陛下,臣从王羲之的书法作品中拓出了一千个不同的字,每个字一张纸,请陛下下旨,把这些字分发给诸臣去学习临摹,既可以降低错字白字的出现频率,又可以提高大家的书法水平;既可以用于写作实战著书立传,又可以修身养性陶冶情操;既可以养颜,又可以美容。不出一年,您再看这些奏折(放下纸张,拾起地上的一本奏折,翻开指点),看这里,看这里,看这里——字写得好看了,还没有错别字!”
   萧衍微微点头:“爱卿所言甚是。但只把这散乱的一千个字发给大家可能会影响培训效果,如果能把这些字组成一篇文章就好了。你去宣几个又文化的大臣来见朕。”
   几个大臣上(字幕:“有文化的大臣甲、有文化的大臣乙、有文化的大臣丙、有文化的大臣丁……”)。
   萧衍把自己的想法和几个有文化的大臣交流了一下,准备把这个任务交给其中一人来完成。
   大臣们一听如此高难度的任务,都觉得没什么把握完成,个个低头不语。
   萧衍一看,不玩点手段不行了,就跟大臣们说:“我数一、二、三,能写出这篇文章的留下来,觉得自己不行的,统统给我滚蛋!预备——开始!一,咦?”
   萧衍刚数了个一,眼前的几个有文化的大臣瞬间消失了。
   萧衍正要发怒,却发现有个人没动窝,不禁大悦:“卿有才思,为我韵之!”
   周爱卿面部特写(字幕:“散骑侍郎、给事中周兴嗣”)。
   周兴嗣暗中叫苦不迭。
   其实周兴嗣是反应最快的一个,仅用了0.02秒就想到应该赶紧跑的,可惜当时正值梅雨季节,他的老寒腿疼得厉害,还没迈开步别人就都跑光了,周兴嗣跑了个倒数第一,当了回副班长。
   既然跑不掉,除了硬着头皮接下这个苦差之外别无选择。
   周兴嗣说:“蒙陛下青睐,臣当鞠躬尽瘁,必不负圣望。您就擎好吧。”
   萧衍龙颜大悦:“周爱卿不愧为朕的笔杆子,好了,这个任务就交给你了!你为朕写的《光宅寺碑》、《铜表铭》、《栅塘碣》、《北伐檄》都是好文章,但不足以传世,这次你要用这一千个字写一篇传世之作,不仅要让我梁朝上下——上至朕及王孙公卿、下至黔首庶人;上至白发苍苍、下至活裤裆——全都能熟读吟颂,不断提高国人文化修养,更要让千百年以后的子子孙孙世世代代传诵下去。造此千秋功业,才不负我佛之慈悲。”
   周兴嗣顿觉眼前一黑,心说这不是倒霉催的吗?我招谁惹谁了,把这几乎不可能完成的任务交给我,这不要我老命吗?难道说太有才了也是错误吗?那我赶紧改还不行吗?
   但皇上兴味正浓,周兴嗣也不敢说个不字,于是当场表决心:“臣谨遵圣命,给臣一个月时间,臣还陛下一个奇迹。”
   萧衍一摆手,清描淡写地说:“一个月太久,只争朝夕。你是一个深得朕心的御用写手,更是玩文字游戏的高手,以爱卿之才,何须一个月?给你一个晚上时间富富有余。”
   周兴嗣傻了,一时站在那说不出话来。
   萧衍见周兴嗣没反应,问道:“难道爱卿嫌朕给的时间太长了有辱你的才学?”
   周兴嗣赶紧说:“臣绝无此意!”
   萧衍一听很满意:“那爱卿就回去吧,抓紧时间慢慢写啊!”
   周兴嗣:“臣告退。”
   萧衍又充满慈爱与关怀地叮嘱了一句:“爱卿白天工作很辛苦,晚上就不要加班了,明日上早朝时把你写出来的奇迹拿来给朕交货就行了。”
  
宏篇巨制传奇肥皂悲剧:《一夜白头》
  
   夜晚。周兴嗣府邸书房。
   面对堆在眼前的凌乱的一千个字,周兴嗣神色凄然、愁眉紧锁。
   万事开头难。良久,周兴嗣尝试着将几个字拼起来,觉得不好;再拼,也不好;重拼,还是不好;又拼,更不好;还拼,仍不好……
   三更天已过,周兴嗣只拼好了一句:“焉哉乎也”。
   看着这一句毫无意义的开头,一种从未有过的沮丧感袭遍周兴嗣全身。
   完了!皇上交办的任务看来是完不成了!想不到我周兴嗣一世才学,就断送在今天发作的老寒腿病上了!即使皇上不治罪,自己也没脸再在官场上混下去了。
   干脆,我周兴嗣今天猪八戒摔耙子——不伺你这份猴了!爱咋咋地!(周兴嗣独白:“吴承恩老弟,不好意思啊,我提前一千多年把猪八戒的名誉权给侵犯了。”)
   周兴嗣走到院子里,看着漆黑的夜空,随口吟了一句“耳边清风心头冷,眼前夜色梦中人”,思绪信马由缰,纵横驰骋:
   “我从小开始读圣贤书,深谙孔孟之道,为人行端走正,做事无愧无悔。只有一种难言心痛,相伴终生。忆当初年少,曾钟情于邻家之女,尝修书一封:‘奉违闺范,不觉倏尔逾时;幸睹芳颜,转瞬星霜几换。心有所念,时岁余而漫漫;身无双翼,路咫尺即遥遥。落叶纷纷,顿起无边怅惘;秋风瑟瑟,犹念梦中伊人。夙思夜盼,难见秋波一闪;魂牵梦绕,只有笑颜依稀。……词不达意,诚心拳拳眷眷;遥颂祝福,挚情绵绵依依。’而最终没有勇气将此信并未及时发出,迟致爱慕之情,铸成终生之撼,追悔无以复加。如陶渊明所言:‘盛日不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。’心痛难言,情何以堪?
   “我胸怀治国安民之宏志,无奈生逢乱世,外族入侵,南北两朝分立,多年来杀伐屡起,战事频仍,民生凋敝,生灵涂炭。书生无武夫之力,难以征战沙场,为国杀敌。而今幸得遇明主,得以谏言进策,期驱逐蛮夷之虎狼,统一我华夏之河山。又蒙眷顾,得以修撰梁史,实荣幸之致。
   “当今圣上为人孝慈恭俭,博学能文,骑射声律无不精妙;勤于政务,冬月刚过四更即起视事,执笔触寒,手为皴裂;粗茶淡饭,布衣皂帐,一冠三载,一衾二年;不爱饮酒,不喜声色,礼贤下士,实难遇之明君。
   “然而圣上的宽容为小人所利用,地方官多侵渔百姓,使者多干扰郡县。同时,圣上北伐之意日减,尚道崇佛之兴日盛,重小节而轻大业,矜其往而拒忠言。多造塔庙,公私费损。江南久安,风俗奢靡。”
   “圣上尚道,厚待道家隐士陶弘景,国家每有吉凶征讨大事,无不先向他请教,因此朝中官员竞相谈论玄理,没有人去学习和研究如何练兵打仗。陶弘景临死前写下‘王衍任散诞,何晏坐论空。岂悟昭阳殿,遂作单于宫!’,以魏晋空谈误国之事劝戒我朝,而圣上终未领悟;圣上崇佛,舍宅为光宅寺,让我撰《光宅寺碑》,得圣上赞许,但亦未领悟劝谏之意。子曰:‘上有所好,下必甚焉。’如此下去,梁朝气数将尽。
   “当年荀济住在江东,学识渊博,与圣上交情深厚,荀济上书劝谏圣上不该崇信佛法大兴土木,为建造寺塔而靡费天下,圣上大怒,欲斩杀荀济,幸亏朱异密告,荀济得以才逃脱。我周兴嗣纵然才高八斗学富五车,也轻易不敢直言劝谏,捋龙须触龙颜实有累卵之危。圣上醉心佛事,壮年之雄才大略一扫而光

www.ertong6.com ,我已经预感梁朝大厦之将倾。今以千字付我,以成千古之文,即便我一夜写成,但于国于民何益之有?
   “漆黑的苍天啊,苍茫的大地啊,哪位天使大姐能替我出出这口郁闷之气啊?”
   想到此处,周兴嗣突然一震。
   他想起了《易经》中的一句“天玄地黄”。何不以天地开头,将儒家思想灌输其中,使皇上以史为鉴,有所感悟,回归正道,亲贤远佞,励精图治,北逐外夷,统一华夏?如果能达到这个目的,能否流传千古并不重要!
   周兴嗣豁然开朗。一篇文章如果确定了中心思想,对于文字游戏高手来说,组合文字轻而易举。于是他重新回到书房,将已经组好的“焉哉乎也”四字丢在一边,挑出“天玄地黄”四字作为开头,随即才思泉涌,随手取字,略一思索即找到合适的地方摆开,不一会就摆好了百余字。
   饶是如此,摆好一千个字之后,已是天光大亮。周兴嗣赶紧取笔墨,将自己的成果抄录下来。由于抄录的太匆忙,把“天玄地黄”写成了“天地玄黄”,算了,也不改了,正好免去抄袭之嫌。
   抄录完毕,周兴嗣赶紧进宫上朝。
   金銮殿上。萧衍已和文武百官等侯多时。
   周兴嗣一出现在门口,就感觉到众人都在用惊讶的目光看着他,看得老周直发毛,心想:我不就是迟到了一会吗?顶多罚我一点俸禄银子,用得着这么大惊小怪的吗?
   周兴嗣赶紧呈上写好的文章:“臣已完成《次韵王羲之书千字》,请陛下阅示。”
   萧衍展卷细读,良久不语。
   周兴嗣心里像有十五个吊桶一样。
   萧衍突然拍案而起,吓得周兴嗣一哆嗦。
   “周爱卿一夜之间竟能以有限之字作此奇文,真乃我朝奇才!.传朕旨意,有关部门赶紧拓印,保证诸大臣人手一本,抓紧时间学习临摹,同时晓谕天下,传习此文。赏赐周兴嗣百金千帛——不过,周爱卿,你赶紧去理容院染染头发先吧!”
   周兴嗣大惊,赶紧抓过自己的一把头发来看,不禁失声大呼:“饿地神啊!”
   那一夜,发如雪。

天地玄黄 (tiān dì xuán huáng),宇宙洪荒 (yǔ zhòu hóng huāng)。

玄,天也;黄,地之色也;洪,大也;荒,远也;宇宙广大无边。

 

日月盈昃 (rì yuè yíng zè),辰宿列张 (chén xiǔ liè zhāng)。

太阳有正有斜,月亮有缺有圆;星辰布满在无边的太空中。

 

寒来暑往 (hánl ái shǔ wǎng),秋收冬藏 (qiū shōu dōng cáng)。

寒暑循环变换,来了又去,去了又来;秋季里忙着收割,冬天里忙着储藏。

 

闰余成岁 (rùn yú chéng suì), 律吕调阳 (lǜ lǚ táo yáng)。

积累数年的闰余并成一个月,放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳。

 

云腾致雨 (yún téng zhì yǔ), 露结为霜 (lùjiéwéishuāng)。

云气升到天空,遇冷就形成雨;露水碰上寒夜,很快凝结为霜。

 

金生丽水 (jīnshēnglìshuǐ), 玉出昆冈 (yùchūkūngāng)。

金子生于金沙江底,玉石出自昆仑山岗。

 

剑号巨阙 (jiànhàojùquè), 珠称夜光 (zhūchēngyèguāng)。

最有名的宝剑叫“巨阙”,最贵重的明珠叫“夜光”。

 

果珍李柰 (guǒzhēnlǐnài), 菜重芥姜 (càizhòngjièjiāng)。

果子中最珍贵的是李和柰,蔬菜中最看重的是芥和姜。

 

海咸河淡 (hǎixiánhédàn), 鳞潜羽翔 (línqiányǔxiáng)。

海水咸,河水淡;鱼儿在水中潜游,鸟儿在空中飞翔。

 

龙师火帝 (lóngshīhuǒdì), 鸟官人皇 (niǎoguānrénhuáng)。

龙师、火帝、鸟官、人皇:这都是上古时代的帝皇官员。

 

始制文字 (shǐzhìwénzì), 乃服衣裳 (nǎifúyīshāng)。

有了仓颉,开始创造了文字,有了嫘祖,人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

 

推位让国 (tuīwèiràngguó), 有虞陶唐 (yǒuyútáotáng)。

唐尧、虞舜英明无私,主动把君位禅让给功臣贤人。

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吊民伐罪 (diàomínfázuì), 周发殷汤 (zhōufāyīntāng)。

安抚百姓,讨伐暴君,有周武王姬发和商君成汤。

 

坐朝问道 (zuòcháowèndào), 垂拱平章 (chuígǒngpíngzhāng)。

贤君身坐朝廷,探讨治国之道,垂衣拱手,和大臣共商国事。

 

爱育黎首 (àiyùlíshǒu), 臣伏戎羌 (chénfúróngqiāng)。

他们爱抚、体恤老百姓,四方各族人都归附向往。

 

遐迩一体 (xiáěryītǐ), 率宾归王 (shuàibīnguīwáng)。

远远近近都统一在一起,全都心甘情屈服贤君。

 

鸣凤在竹 (míngfèngzàizhú), 白驹食场 (báijūshíchǎng)。

凤凰在竹林中欢鸣,白马在草场上觅食,国泰民安,处处吉祥。

 

化被草木 (huàbèicǎomù), 赖及万方 (làijíwànfāng)。

贤君的教化覆盖大自然的一草一木,恩泽遍及天下百姓。

 

盖此身发 (gàicǐshēnfà), 四大五常 (sìdàwǔcháng)。

人的身体发肤分属于“四大”,一言一动都要符合“五常”。

 

恭惟鞠养 (gōngwéijūyǎng), 岂敢毁伤 (qǐgǎnhuǐshāng)。

恭蒙父母亲生养爱护,不可有一丝一毫的毁坏损伤。

 

女慕贞洁 (nǚmùzhēnjié), 男效才良 (nánxiàocáiliáng)。

女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女,男子要效法有德有才的贤人。

 

知过必改 (zhīguòbìgǎi), 得能莫忘 (dénéngmòwàng)。

知道自己有过错,一定要改正;适合自己干的事,不要放弃。

 

罔谈彼短 (wǎngtánbǐduǎn), 靡恃己长 (míshìjǐcháng)。

不要去谈论别人的短处,也不要依仗自己有长处就不思进取。

 

信使可覆 (xìnshǐkěfù), 器欲难量 (qìyùnánliáng)。

诚实的话要能经受时间的考验;器度要大,让人难以估量。

 

墨悲丝染 (mòbēisīrǎn), 诗赞羔羊 (shīzàngāoyáng)。

墨子为白丝染色不褪而悲泣,「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

 

景行维贤 (jǐngxíngwéixián), 克念作圣 (kèniànzuòshèng)。

高尚的德行只能在贤人那里看到;要克制私欲,努力仿效圣人。

 

德建名立 (déjiànmínglì), 形端表正 (xíngduānbiǎozhèng)。

养成了好的道德,就会有好的名声;就像形体端庄,仪表也随之肃穆一样。

 

空谷传声 (kōnggǔchuánshēng), 虚堂习听 (xūtángxítīng)。

空旷的山谷中呼喊声传得很远,宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

 

祸因恶积 (huòyīnèjí), 福缘善庆 (fúyuánshànqìng)。

祸害是因为多次作恶积累而成,幸福是由于常年行善得到的奖赏。

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尺璧非宝 (chǐbìfēibǎo), 寸阴是竞 (cùnyīnshìjìng)。

一尺长的璧玉算不上宝贵,一寸短的光阴却值得去争取。

 

资父事君 (zīfùshìjūn), 曰严与敬 (yuēyányǔjìng)。

供养父亲,待奉国君,要做到认真、谨慎、恭敬。

 

孝当竭力 (xiàodāngjiélì), 忠则尽命 (zhōngzéjìnmìng)。

对父母孝,要尽心竭力;对国君忠,要不惜献出生命。

 

临深履薄 (línshēnlǚbáo), 夙兴温凊 (sùxīngwēnqìng)。

要“如临深渊,如履薄冰”那样小心谨慎;要早起晚睡,让父母冬暖夏凉。

 

似兰斯馨 (sìlánsīxīn), 如松之盛 (rúsōngzhīshèng)。

能这样去做,德行就同兰花一样馨香,同青松一样茂盛。

 

川流不息 (chuānliúbùxī), 渊澄取映 (yuānchéngqǔyìng)。

还能延及子孙,像大河川流不息;影响世人,像碧潭清澄照人。

 

容止若思 (róngzhǐruòsī), 言辞安定 (yáncíāndìng)。

仪态举止要庄重,看上去若有所思;言语措辞要稳重,显得从容沉静。

 

笃初诚美 (dǔchūchéngměi), 慎终宜令 (shènzhōngyìlìng)。

无论修身、求学、重视开头固然不错,认真去做,有好的结果更为重要。

 

荣业所基 (róngyèsuǒjī), 籍甚无竟 (jíshènwújìng)。

有德能孝是事业显耀的基础,这样的人声誉盛大,传扬不已。

 

学优登仕 (xuéyōudēngshì), 摄职从政 (shèzhǐcóngzhèng)。

学习出色并有余力,就可出仕做官,担任一定的职务,参与国家的政事。

 

存以甘棠 (cúnyǐgāntáng), 去而益咏 (qùéryìyǒng)。

召公活着时曾在甘棠树下理政,他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

 

乐殊贵贱 (lèshūguìjiàn), 礼别尊卑 (lǐbiézūnbēi)。

选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同;采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

 

上和下睦 (shànghéxiàmù), 夫唱妇随 (fūchàngfùsuí)。

长辈和小辈要和睦相处,夫妇要一唱一随,协调和谐。

 

外受傅训 (wàishòufùxùn), 入奉母仪 (rùfèngmǔyí)。

在外面要听从师长的教诲,在家里要遵守母亲的规范。

 

诸姑伯叔 (zhūgūbóshú), 犹子比儿 (yōuzǐbǐér)。

对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈,要像是他们的亲生子女一样。

 

孔怀兄弟 (kǒnghuáixiōngdì), 同气连枝 (tóngqìliánzhī)。

兄弟之间要非常相爱,因为同受父母血气,犹如树枝相连。

 

交友投分 (jiāoyǒutóufēn), 切磨箴规 (qiēmózhēnguī)。

结交朋友要意相投,学习上切磋琢磨,品行上互相告勉。

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仁慈隐恻 (réncíyǐncè), 造次弗离 (zàocìfúlí)。

仁义、慈爱,对人的恻隐之心,在最仓促、危急的情况下也不能抛离。

 

节义廉退 (jiéyìliántuì),颠沛匪亏 (diānpèifěikuī)。

气节、正义、廉洁、谦让的美德,在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

 

性静情逸 (xìngjìngqíngyì),心动神疲 (xīndòngshénpí)。

品性沉静淡泊,情绪就安逸自在;内心浮躁好动,精神就疲惫困倦。

 

守真志满 (shǒuzhēnzhìmǎn),逐物意移 (zhúwùyìyí)。

保持纯洁的天性,就会感到满足;追求物欲享受,天性就会转移改变。

 

坚持雅操 (jiānchíyǎcāo),好爵自縻 (hǎojuézìmí)。

坚持高尚铁情操,好的职位自然会为你所有。

 

都邑华夏 (dūyìhuáxià),东西二京 (dōngxīèrjīng)。

古代的都城华美壮观,有东京洛阳和西京长安。

 

背邙面洛 (bèimángmiànluò),浮渭据泾 (fúwèijùjīng)。

东京洛阳背靠北邙山,南临洛水;西京长安左跨渭河,右依泾水。

 

宫殿盘郁 (gōngdiànpányù),楼观飞惊 (lóuguānfēijīng)。

宫殿盘旋曲折,重重迭迭;楼阁高耸如飞,触目惊心。

 

图写禽兽 (túxiěqínshòu),画彩仙灵 (huàcǎixiānlíng)。

宫殿上绘着各种飞禽走兽,描画出五彩的天仙神灵。

 

丙舍旁启 (bǐngshèpángqǐ),甲帐对楹 (jiázhàngduìyíng)。

正殿两边的配殿从侧面开启,豪华的账幕对着高高的楹柱。

 

肆筵设席 (sìyánshèxí),鼓瑟吹笙 (gǔsèchuīshēng)。

宫殿中大摆宴席,乐人吹笙鼓瑟,一片歌舞升平的景象。

 

升阶纳陛 (shēngjiēnàbì),弁转疑星 (biànzhuànyíxīng)。

登上台阶进入殿堂的文武百官,帽子团团转,像满天的星星。

 

右通广内 (yòutōngguǎngnèi),左达承明 (zuǒdáchéngmíng)。

右面通向用以藏书的广内殿,左面到达朝臣休息的承明殿。

 

既集坟典 (jìjíféndiǎn),亦聚群英 (yìjùqúnyīng)。

这里收藏了很多的典籍名著,也集着成群的文武英才。

 

杜稿钟隶 (dùgǎozhōnglì),漆书壁经 (qīshūbìjīng)。

书殿中有杜度的草书、钟繇的隶书,还有漆写的古籍和孔壁中的经典。

 

府罗将相 (fǔluójiāngxiàng),路侠槐卿 (lùxiáhuáiqīng)。

宫廷内将相依次排成两列,宫廷外大夫公卿夹道站立。

 

户封八县 (hùfēngbāxiàn),家给千兵 (jiājǐqiānbīng)。

他们每户有八县之广的封地,配备成千以上的士兵。

 

www.ertong6.com 高冠陪辇 (gāoguānpéiniǎn),驱毂振缨 (qūgǔzhènyīng)。

他们戴着高高的官帽,陪着皇帝出游,驾着车马,帽带飘舞着,好不威风。

 

世禄侈富 (shìlùchǐfù),车驾肥轻 (chējiàféiqīng)。

他们的子孙世代领受俸禄,奢侈豪富,出门时轻车肥马,春风得意。

 

策功茂实 (cègōngmàoshí),勒碑刻铭 (lèbēikèmíng)。

朝廷还详尽确实地记载他们的功德,刻在碑石上流传后世。

 

磻溪伊尹 (pánxīyīyǐn),佐时阿衡 (zuǒshíāhéng)。

周武王磻溪遇吕尚,尊他为“太公望”;伊尹辅佐时政,商汤王封他为“阿衡”。

 

奄宅曲阜 (yǎnzháiqūfù),微旦孰营 (wēidànshúyíng)。

周成王占领了古奄国曲阜一带地面,要不是周公旦辅政哪里能成?

 

桓公匡合 (huángōngkuānghé), 济弱扶倾 (jìruòfúqīng)。

齐桓公九次会合诸侯,出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。

 

绮回汉惠 (qǐhuíhànhuì), 说感武丁 (yuègǎnwǔdīng)。

汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜,商君武丁感梦而得贤相传说。

 

俊义密勿 (jùnyìmìwù), 多士寔宁 (duōshìshíníng)。

能人治政勤勉努力,全靠许多这样的贤士,国家才富强安宁。

 

晋楚更霸 (jìnchǔgēngbà), 赵魏困横 (zhàowèikùnhéng)。

晋、楚两国在齐之后称霸,赵、魏两国因连横而受困于秦。

 

假途灭虢 (jiǎtúmièguó), 践土会盟 (jiàntǔhuìméng)。

晋献公向虞国借路去消灭虢国;晋文公在践土与诸侯会盟,推为盟主。

 

何遵约法 (hézūnyuēfǎ), 韩弊烦刑 (hánbìfánxíng)。

萧何遵循简约刑法的精神制订九律,韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。

 

起翦颇牧 (qǐjiǎnpōmù), 用军最精 (yòngjūnzuìjīng)。

秦将白起、王翦,赵将廉颇、李牧,带兵打仗最为高明。

 

宣威沙漠 (xuānwēishāmò), 驰誉丹青 (chíyùdānqīng)。

他们的声威远传到沙漠边地,美誉和画像一起流芳后代。

 

九州禹迹 (jiǔzhōuyǔjì), 百郡秦并 (bǎijùnqínbìng)。

九州处处有留有大禹治水的足迹,全国各郡在秦并六国后归于统一。

 

岳宗泰岱 (yuèzōngtàidài), 禅主云亭 (chánzhǔyúntíng)。

五岳中人们最尊崇东岳泰山,历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。

 

雁门紫塞 (yànménzǐsài), 鸡田赤诚 (jītiánchìchéng)。

名关有北疆雁门,要塞有万里长城,驿站有边地鸡田,奇山有天台赤城。

 

昆池碣石 (kūnchíjiéshí), 钜野洞庭 (jùyědòngtíng)。

赏池赴昆明滇池,观海临河北碣石,看泽去山东钜野,望湖上湖南洞庭。

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旷远绵邈 (kuàngyuǎnmiánmiǎo), 岩岫杳冥 (yánxiùyǎomíng)。

江河源远流长,湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽,气象万千。

 

治本于农 (zhìběnyúnóng), 务兹稼穑 (wùzījiàsè)。

治国的根本在发展农业,要努力做好播种收获这些农活。

 

俶载南亩 (chùzǎinánmǔ), 我艺黍稷 (wǒyìshǔjì)。

一年的农活该开始干起来了,我种上小米,又种上高粱。

 

税熟贡新 (shuìshúgòngxīn), 劝赏黜陟 (quànshǎngchùzhì)。

收获季节,用刚熟的新谷交纳税粮,官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。

 

孟轲敦素 (mèngkēdūnsù), 史鱼秉直 (shǐyúbǐngzhí)。

孟轲夫子崇尚纯洁,史官子鱼秉性刚直。

 

庶几中庸 (shùjǐzhōngyōng), 劳谦谨敕 (láoqiānjǐnchì)。

做人要尽可能合乎中庸的标准,勤奋、谦逊、谨慎,懂得规劝告诫自己。

 

聆音察理 (língyīnchálǐ), 鉴貌辨色 (jiànmàobiànsè)。

听别人说话,要仔细审察是否合理;看别人面孔,要小心辨析他的脸色。

 

贻厥嘉猷 (yíjuéjiāyóu), 勉其祗植 (miǎnqízhīzhí)。

要给人家留下正确高明的忠告或建议,勉励别人谨慎小心地处世立身。

 

省躬讥诫 (xǐnggōngjījiè), 宠增抗极 (chǒngzēngkàngjí)。

听到别人的讥讽告诫,要反省自身;备受恩宠不要得意忘形,对抗权尊。

 

殆辱近耻 (dàirǔjìnchǐ), 林皋幸即 (língāoxìngjí)。

知道有危险耻辱的事快要发生,还不如归隐山林为好。

 

两疏见机 (liǎngshūjiànjī), 解组谁逼 (jièzǔshuíbī)。

疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡,哪里有谁逼他们除下官印?

 

索居闲处 (suǒjūxiánchù), 沉默寂寥 (chénmòjìliào)。

离群独居,悠闲度日,整天不用多费唇舌,清静无为岂不是好事。

 

求古寻论 (qiúgǔxúnlùn), 散虑逍遥 (sǎnlǜxiāoyáo)。

想想古人的话,翻翻古人的书,消往日的忧虑,乐得逍遥舒服。

 

欣奏累遣 (xīnzòulěiqiǎn), 戚谢欢招 (qīxièhuānzhāo)。

轻松的事凑到一起,费力的事丢在一边,消除不尽的烦恼,得来无限的快乐。

 

渠荷的历 (qúhédelì), 园莽抽条 (yuánmǎngchōutiáo)。

池里的荷花开得光润鲜艳,园中的草木抽出条条嫩枝。

 

枇杷晚翠 (pípáwǎncuì), 梧桐蚤凋 (wútóngzǎodiāo)。

枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴,梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。

 

陈根委翳 (chéngēnwěiyì), 落叶飘摇 (luòyèpiāoyáo)。

陈根老树枯倒伏,落叶在秋风里四处飘荡

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游鹍独运 (youkūndúyùn), 凌摩绛霄 (língmójiàngxiāo)。

寒秋之中,鲲鹏独自高飞,直冲布满彩霞的云霄。

 

耽读玩市 (dāndúwánshì), 寓目囊箱 (yùmùnángxiāng)。

汉代王充在街市上沉迷留恋于读书,眼睛注视的都是书袋和书箱。

 

易輶攸畏 (yìyóuyōuwèi), 属耳垣墙 (zhǔěryuánqiáng)。

说话最怕旁若无人,毫无禁忌;要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。

 

具膳餐饭 (jùshàncānfàn), 适口充肠 (shìkǒuchōngcháng)。

 

 

安排一日三餐的膳食,要适合各位的口味,能让大家吃饱。

 

饱饫烹宰 (bǎoyùpēngzǎi), 饥厌糟糠 (jīyànzāokāng)。

饱的时候自然满足于大鱼大肉,饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

 

亲戚故旧 (qīnqìgùjiù), 老少异粮 (lǎoshàoyìliáng)。

亲属、朋友会面要盛情款待,老人、小孩的食物应和自己不同。

 

妾御绩纺 (qièyùjìfǎng), 侍巾帷房 (shìjīnwéifáng)。

小妾婢女要管理好家务,尽心恭敬地服待好主人。

 

纨扇圆洁 (wánshànyuánjié), 银烛炜煌 (yínzhúwěihuáng)。

绢制的团扇像满月一样又白又圆,银色的烛台上烛火辉煌。

 

昼眠夕寐 (zhòumiánxīmèi), 蓝笋象床 (lánsǔnxiàngchuáng)。

白日小憩,晚上就寝,有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

 

弦歌酒宴 (xiángējiǔyàn), 接杯举殇 (jiébēijǔshāng)。

奏着乐,唱着歌,摆酒开宴;接过酒杯,开怀畅饮。

 

矫手顿足 (jiǎoshǒudùnzú), 悦豫且康 (yuèyùqiěkāng)。

情不自禁地手舞足蹈,真是又快乐又安康。

 

嫡后嗣续 (díhòusìxù), 祭祀烝尝 (jìsìzhēngcháng)。

子孙继承了祖先的基业,一年四季的祭祀大礼不能疏忘。

 

稽颡再拜 (jīsǎngzàibài), 悚惧恐惶 (sǒngjùkǒnghuáng)。

跪着磕头,拜了又拜;礼仪要周全恭敬,心情要悲痛虔诚。

 

笺牒简要 (jiāndiéjiǎnyào), 顾答审详 (gùdáshěnxiáng)。

给别人写信要简明扼要,回答别人问题要详细周全。

 

骸垢想浴 (hàigòuxiǎngyù), 执热愿凉 (zhírèyuànliáng)。

身上有了污垢,就想洗澡,好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。

 

驴骡犊特 (lǘluódútè), 骇跃超骧 (hàiyuèchāoxiāng)。

家里有了灾祸,连牲畜都会受惊,狂蹦乱跳,东奔西跑。

 

诛斩贼盗 (zhūzhǎnzéidào), 捕获

www.ertong6.com 叛亡 (pǔhuòpànwáng)。

对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚,该抓的抓,该杀的杀。

 

布射僚丸 (bùshèliáowán), 嵇琴阮箫 (jīqínruǎnxiāo)。

吕布擅长射箭,宜僚有弄丸的绝活,嵇康善于弹琴,阮籍能撮口长啸。

 

恬笔伦纸 (tiánbǐlúnzhǐ), 钧巧任钓 (jūnqiǎorèndiào)。

蒙恬造出毛笔,蔡伦发明造纸,马钧巧制水车,任公子垂钓大鱼。

 

释纷利俗 (shìfēnlìsú), 并皆佳妙 (bìngjiējiāmiào)。

他们的技艺有的解人纠纷,有的方便群众,都高明巧妙,为人称道。

 

毛施淑姿 (máoshīshūzī), 工颦妍笑 (gōngpínyánxiào)。

毛嫱、西施年轻美貌,哪怕皱着眉头,也像美美的笑。

 

年矢每催 (niánshǐměicuī), 曦晖朗曜 (xīhuīlǎngyào)。

可惜青春易逝,岁月匆匆催人渐老,只有太阳的光辉永远朗照。

 

璇玑悬斡 (xuánjīxuánwò), 晦魄环照 (huìpòhuánzhào)。

高悬的北斗随着四季变换转动,明晦的月光洒遍人间每个角落。

 

指薪修祜 (zhǐxīnxiūhù), 永绥吉劭 (yǒngsuíjíshào)。

行善积德才能像薪尽火传那样精神长存,子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。

 

矩步引领 (jùbùyǐnlǐng), 俯仰廊庙 (fǔyǎnglángmiào)。

如此心地坦然,方可以昂头迈步,应付朝廷委以的重任。

 

束带矜庄 (shùdàijīnzhuāng), 徘徊瞻眺 (páihuáizhāntiào)。

如此无愧人生,尽可以整束衣冠,庄重从容地高瞻远望。

 

孤陋寡闻 (gūlòuguǎwén), 愚蒙等诮 (yúméngděngqiào)。

这些道理孤陋寡闻就不会明白,只能和愚味无知的人一样空活一世,让人耻笑。

 

谓语助者(wèiyǔzhùzhě), 焉哉乎也(yānzāihūyē)。

编完「千字文」乌发皆白,最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。

 

孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也
曾经经典为何变成陌生
  
   在浩瀚的历史长河中,我国启蒙读物曾发生多次变化,充分体现了时代发展过程中广大教育工作者充分领会领导意图、与时俱进、开拓创新的良好精神风貌。
   从现有文献记载来看,自汉代至今2000多年的时间里,使用时间最长的启蒙读物有两篇文章,一篇是自汉代开始之唐初使用的《急就章》,使用了大约六七百年时间;另一篇就是《千字文》,从隋唐时期开始逐渐取代了《急就章》的位置,一直到民国时期,大约用了一千三百年。
   《急就章》的作者是史游。如果没有《急就章》,史游这个名字就会像发生矿难之后矿井里的工人一样,被历史的灰尘所掩埋,想挖都挖不出来。因为《急就章》的存在,我们从《汉书?艺文志》中挖到史游的一丁点信息:“《急就》一篇。元帝时黄门令史游作。”黄门令,可能大概差不多应该是个宦官。一提到宦官,人们首先想到的都是祸国殃民的坏蛋、阴险凶恶的小人、残缺不全的变态,如王振、刘谨、魏忠贤、李莲英等等。实际上,宦官里也是好人多,更不乏有才华有特长的,最典型的就是蔡伦、郑和。宦官祸国归根到底是体制性原因,主要责任应该由皇帝或实际掌权者(如慈禧)来负。这个问题与时下的腐败现象有那么一点相似。
   《急就章》一共有2144个。如果不进行高深的学术研究,这些字你在日常生活中基本够用了。但《急就章》并不是古代的《新华字典》,它不是单纯地分门别类编排汉字,而是把字都组成有意义的句子,寓教于意。另外,《急就章》是一篇“仕途必读”的文章,其全部内容都与吏事相关,就是教人如何当官的。所针对的是在科举制度产生之前的“举孝廉”等选士制度下的阅读群体,具有很强的指向性和实用性,也是那时侯广大人民群众读书认字、为人处世、居家旅游的必备好书。
   到了隋唐时期,由于皇帝及王公贵族的喜好,《千字文》已经风靡天下。后来随着科举考试制度的确立,《急就章》中所教的招数已经不灵了,从形式到内容,都难以满足人们日益增长的文化生活需要,天下想当官的读书人赶紧寻找替代品

www.ertong6.com 。《千字文》因深受统治阶级高层的喜爱,加之其华丽清靡优美顺畅的文字、紧扣儒家道德伦理劝戒的主题,理所当然地成为首选替代品。归根到底,还是孔夫子那句话:“上有所好,下必甚焉。”直到民国年间,科举制度已被废除多年,《千字文》才逐渐退出了启蒙读物的历史舞台。启蒙读物的更替兴衰,是功利主义和实用主义在文化领域中最明显的反映。
   新中国成立之后,《千字文》没有在课本中出现过。系统化的启蒙教育无疑是社会的进步的,但就文化延续和文明传承的角度来看,《千字文》的从启蒙教育中消失,代表着对传统文化的一种否定,是一种巨大的遗憾。时至而今,还没有哪一篇启蒙教育课文能够望《千字文》的项背。《小猫钓鱼》行吗?《小蝌蚪找妈妈》行吗?此类启蒙童话与《千字文》相比,可能更适合儿童理解和接受,至少不会再出现“学童三五并排坐,天地玄黄喊一年”的窝工状况,可以节省时间接受更多的自然科学等学科的启蒙教育,但从文明传承和终生受益的角度来看,这些童话与《千字文》相比,简直是潘长江去吻郑海霞、邓亚萍去喂姚明,根本够不着嘴,因为《千字文》不仅是识字教育的捷径,而且是条理分明、通顺可诵,咏物明事的韵文,其内容涉及到自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识,更重要的是文中着力宣扬的道德观念曾经长时间地作为指导全社会的基本道德准则,是中华文明的基本构架,对中国人来说已经是根深蒂固,融入骨髓。
   现代人特别是年轻人能背出《千字文》的人恐怕少之又少了。中国古代教育偏重伦理道德教诲,缺乏对自然、社会的深入探求精神,导致国人创新精神不足,科学技术发展缓慢,这是客观存在的事实,另外,反对“填鸭式”、“灌输型”的启蒙教育的人认为儿童在不明白文章意思的情况下强制其背诵经典文章是徒劳无功、而且会限制儿童个性发展的。这就是反对用《千字文》等优秀文言作品进行启蒙教育的主要事实和理论依据。
   但是,就个人感觉而言,小时侯背下来的诗词歌赋到现在都是随口说来毫不费力,而那些成年之后努力记下的东西,或成了残缺不全的记忆碎片,或已经随着经年累月的饮食消化得无影无踪,或当时就根本没记住。所以“灌输型”的启蒙教育并非一无是处,该用的时候还要用,现在启蒙教育的问题是给儿童灌输的东西太多造成消化不良。任何一种教育方式都不是完美的,关键看你如何去灵活运用。
   按照现代教育有关理论,教育是社会塑造其成员的过程,促进自然人成为社会人是教育的目的之一,那么道德教育应该是不可或缺的,因为道德教育是统一和规范社会成员思想和行为的为数不多的有效手段之一,对于儿童的启蒙教育更是如此。《千字文》作为一部千百年来广泛传播的启蒙读物,作为一部思想性、艺术性近乎完美结合的作品,对我们今天的道德教育具有重要的借鉴意义。令我们欣喜和不安的是,一些公立和私立学校正采取变通的做法悄悄地把《三字经》、《百家姓》、《千字文》重新纳入启蒙教育的具体操作中去。欣喜的是传统文化的精华部分可能引起更多孩子的兴趣,民族性的国学复兴有望,中国人精神文明的历史断裂带可能被渐渐弥合;不安的是现在的教育体制下,传统儒家思想的道德训诫能否被接纳、能否实现与现代教育思想下的道德导向和谐相处、会不会像“孟母堂”一样被关门闭户掩柴扉。
  
杜撰亦或真实:《千字文》是怎样炼成的
  
   再次声明:开头的两个剧本是本人根据一些历史记载杜撰的,全当演义,不可轻信。其实读什么书都是这样,尽信书则不如无书。
   说到这里,不得不对“杜撰” 这个名词的来历进行探究。
   明代冯梦龙的《古今谭概》及清代褚人获的《坚瓠集》这样解释杜撰的来历:五代时的一个宰相,名叫杜光庭,当时正是道教和佛教思想冲突得比较厉害的时候,杜光庭是个道教的人,对佛教很不屑,为了表达他的不屑,就根据佛经的义理,写了很多道经,其中有一部叫作《老子化胡经》,说老子骑着五色神牛从函谷关西渡流沙,先唐玄奘近千年到了印度,托生成了释迦牟尼。因此,后世对于没有事实根据而胡凑的著作,叫作“杜撰”。
   但实际上《老子化胡经》并不是杜光庭写的,真正的作者是西晋道士王浮,那岂不应该是“王撰”?
   宋代王懋《野客丛书》 中给出了另一种书法:“杜默为诗。多不合律。故言事不合格者曰杜撰。然又观俗有杜田杜园之说。杜之云者,犹言假耳。如言自酿薄酒曰杜酒。此正与杜撰说。”
   北宋文莹(有人说是僧人,也有人说是隐者)在《湘山野录》中说:“盛度撰张知白道碑,石中立。急问之曰,谁撰。盛率对曰,度撰。对讫方悟,满堂大笑。盛度在杜默前。则知杜撰之说,其来久矣。”
   宋代沈作喆在《寓简》就有“杜田、杜园”之说:“汉田何善《易》,言《易》者本田何。何以齐诸田徙杜陵,号‘杜田生’。今之俚谚谓白撰无所本者为‘杜田’,或曰‘杜园’者,语转而然也。”
   清代洪亮吉在《北江诗话》中说:南朝梁陶弘景弟子杜道士,不甚识字,作文往往贻误后人,因此有“杜撰“之说。
   有人烦了,说你列举了这么一大堆,文不文白不白的,到底也没说清哪个是“杜撰”的确切来历。在下愚昧,还真是搞不清,但是我给大家提供的是选择确认的机会。如果我认为其中某个说法是对的,您可能会举起板砖说:“那种说法你都能认同,真是弱智!”所以我把这些说法列举在此,由大家见仁见智去吧。
   实际上,教育也是这个道理,老师教你东西,认不认同、学不学在你,比如《千字文》中列举了儒家道德的种种行为准则,但是不是读过它的人都按照做了呢?当然没有,如果所有人真的照做了,世界早就大同了,还用的着费这牛劲去建设和谐社会?
   好了,我们从“杜撰”回到《千字文》。
   《千字文》到底是怎样写出来的呢?我不得不再次列举文献中的种种说法:
   《梁书?文学?周兴嗣传》载:周兴嗣为陈郡项人,善属文,梁时为员外散骑侍郎。梁武帝舍宅为光宅寺,周兴嗣撰《光宅寺碑》,受到梁武帝赏识,“自是《铜表铭》、《栅塘碣》、《北伐檄》、《次韵王羲之书千字》,并使兴嗣为文”。
   《梁史》:“上以王羲之书千字,使兴嗣韵为文。奏之,称善,加赐金帛。”
   《太平广记》、《刘公嘉话录》中引用《尚书故实》中的说法:“梁周兴嗣编次千字文,而有王右军者,人皆不晓。其始乃梁武教诸王书,令殷铁石于大王书中,榻一千字不重者,每字片纸,杂碎无序。武帝召兴嗣谓曰:‘卿有才思,为我韵之。’兴嗣一夕编缀进上,鬓发皆白,而赏锡甚厚。”
   翻译成白话文,大意如此:梁武帝教诸位王子王孙书法,让殷铁石在王羲之的墨迹中,拓出一千个字不重复,每字一张纸,没有顺序的杂乱放在一起。武帝召见周兴嗣说:“你很有才思,请为我将它们有顺序的编在一起,还要上韵。”周兴嗣一个晚上就将这一个个字按上韵的规则编缀在一起,殚精竭智,一夜的工夫鬓发全都累白了。武帝重重地奖赏了他。
   顾炎武在《日知录》中对《千字文》进行了比较详细的研究和考证。这位著名的学究长篇大论唧唧歪歪说了一通,我也懒得去翻译成白话,好在不是太难懂:
   《千字文》原有二本。《梁书?周兴嗣传》曰:“高祖以三桥旧宅为光宅寺,敕兴嗣与陆亻垂制碑。及成,俱奏,高祖用兴嗣所制者,自是《铜表铭》、《栅塘碣》、《

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