一个乡下人在城里一条商业街开了家店铺。刚来时，他(tā)发现这条街坑坑洼洼，到处是残砖乱石，他(tā)觉得(de)很奇怪。邻街的(de)商家告诉他(tā)，这些石头有用，街上的(de)生意不(bù)好做，石头可以使经过的(de)路人或车辆慢下来，人们走进店铺的(de)几率就会增加，这样才能有商机呀。

　　乡下人对这种逻辑颇不(bù)以为然，他(tā)不(bù)听周围人的(de)劝阻，坚决搬走路上的(de)石头，并找人将路面修平。这以后，这条街人车畅流，呈现出一派繁荣景象，商机非但没有减少，反而大增。众人疑惑不(bù)解地(de)问乡下人：路畅其流，人们驻足停留的(de)机会少，何以商机反倒增多了呢？乡下人答：路不(bù)好走，人们心生抱怨，便不(bù)愿走此路，多选择绕道而行。经过的(de)行人少了，商机怎能会多？搬走石头修平路面，使其畅通，绕道的(de)人自然便会回来。

　　5２、现代剥夺

　　有一出著名的(de)西方荒诞剧，叫《椅子》，其内容发人深省。一对老年夫妇一个劲地(de)往屋里搬椅子，说是要等待一个前来演讲的(de)人，就这么搬呀搬呀，直到搬得(de)满屋都是椅子。至于结果，则是满屋的(de)椅子“剥夺”了他(tā)们最后一点生存空间，那个虚无的(de)人没来，他(tā)们自己却被“椅子”赶了出去，失去了他(tā)们赖以生存的(de)自由窝。这就是内涵极厚重的(de)现代戏，它(tā)昭示的(de)主题是：在现代，常常不(bù)是人“压迫”了椅子，而是椅子“剥夺”了人！

　　于是，想起了种种颇具现代文明色彩的(de)“现代剥夺”！

　　比如电视是现代文明的(de)产物，但你(nǐ)若只迷恋看电视而不(bù)再愿意看书，你(nǐ)就会在无形中被剥夺了“思索”与“再创造”的(de)能力。再如，自打有了快速便捷的(de)现代通讯手段，人们就动辄打手机打电话，呼BP机，不(bù)再喜欢动手写信了。当您在享受现代文明时，千万别忘了您的(de)创造精神与主动精神，换言之，谁忘了这一点，谁就会被现代文明“甜美地(de)”剥夺一次！

　　5３、宋人卖酒与资本主义

　　春秋战国时候，宋国有人卖酒，质量很好，量也充足，待客殷勤，而且还很会做广告，他(tā)将酒旗挂得(de)老高，诚心诚意地(de)希望有人去买酒。可是事与愿违，就是无人光顾，最好的(de)酒都变酸了。宋人实在不(bù)解，问别人原因是什么，别人对他(tā)说，你(nǐ)没看见店门口的(de)恶狗吗？有恶狗在，谁还敢去你(nǐ)店里买酒。这个寓言故事，当时的(de)意图是说国君身边有小人，因此甭管国君多么求贤若渴，也是不(bù)可能网罗到君子的(de)。

　　同一道理，地(de)方如果社会资本差，特别是当官的(de)不(bù)讲信用，不(bù)尊重私人财产，那么必然的(de)结果就是，尽管发展经济心切，尽管招商引资口号喊破了天，也不(bù)会有人力资本和(hé)物质资本到来。设想一下，一个外资企业或者东部企业来到某个相对落后地(de)区安家落户，却很不(bù)幸地(de)被政府“宰”了，或者因面临恶劣的(de)商业环境而陷于困境，还会有新的(de)企业进来吗？

　　5４、一只眼睛

　　有一位民工，他(tā)在建筑工地(de)上干活时，伤了一只眼睛，瞎了。可是，他(tā)的(de)另一只眼睛早在几年前就没有光感。

　　进行赔付的(de)时候，矛盾出现了。鉴定部门认为在工地(de)上伤的(de)只是一只眼睛，只能按照一只眼的(de)标准来赔付。而民工说，他(tā)的(de)一只眼睛是当两只来用的(de)，它(tā)没有了，我(wǒ)就失去了光明。

　　大家都去寻找法律条文，结果更令人尴尬。法律条文上写的(de)也是按照每一只眼睛的(de)标准来界定，从未考虑在发生工伤前的(de)另一只眼睛已经失明的(de)情况。

　　他(tā)们一次次地(de)去讨说法，这让许多人反感。鉴定部门也开始从同情转向不(bù)耐烦。他(tā)们说，他(tā)们一直是这样鉴定的(de)，条款上写得(de)就是那样的(de)。

　　农民工陷入绝望和(hé)悲愤的(de)境地(de)。我(wǒ)同情，但我(wǒ)却没有力量。

　　我(wǒ)们都有两只眼睛，从生理上说，一只失明了，还有另外一只。从人性上说，一只眼睛看自己，一只看他(tā)人。可我(wǒ)们，有时候总是看不(bù)到别人。

　　5５、心知肚明

　　相传三国时，有一天周瑜一只脚刚刚迈出门槛，便撞上迎面而来的(de)曹操，于是周瑜就问曹：你(nǐ)看我(wǒ)现在是要进否？还是会退否？曹思忖：说要进吧，他(tā)可以往后退；说要退吧，他(tā)可以向前行，因为腿长在周瑜的(de)身上。正在曹操难言进退之时，一只飞虫突然飞到曹的(de)跟前，曹操伸手一捉，巧啦，逮着了。同时也来了灵感，随即以反问作答，问周瑜：你(nǐ)说我(wǒ)手掌里的(de)飞虫现在是活的(de)呢还是死的(de)？周瑜难住了，想：说活的(de)吧，他(tā)手只要轻轻一紧，飞虫就毙命了；说死的(de)吧，看他(tā)握得(de)那么松，弄不(bù)好小飞虫现正在他(tā)手心里撒尿嘞？

　　良久，两人哈哈一笑了事了。因为他(tā)们都心知肚明，自己所要回答的(de)问题，自主权不(bù)在自己手里，而是由人家掌握着呢。

　　5６、苦难真的(de)是财富？

　　“苦难是人生的(de)一笔财富。”这是人们常说的(de)一句激励、奋进的(de)话，但学会正确对待苦难更有现实的(de)意义，毕竟，苦难不(bù)是幸事，也不(bù)是每个人都能承受得(de)起的(de)。

　　在一次聚会上，那些堪称成功的(de)实业家、明星谈笑风生，其中就有著名的(de)汽车商约翰?艾顿。艾顿向他(tā)的(de)朋友、后来成为英国首相的(de)丘吉尔回忆起他(tā)的(de)过去——他(tā)出生在一个偏远小镇，父母早逝，是姐姐帮人洗衣服、干家务，辛苦挣钱将他(tā)抚育成人。但姐姐出嫁后，姐夫将他(tā)撵到了舅舅家，而舅妈更是刻薄，在他(tā)读书时，规定每天只能吃一顿饭，还得(de)收拾马厩和(hé)剪草坪。刚工作当学徒时，他(tā)根本租不(bù)起房子，有将近一年多时间是躲在郊外一处废旧的(de)仓库里睡觉……

　　丘吉尔惊讶地(de)问：“以前怎么没有听你(nǐ)说过这些？”艾顿笑道：“有什么好说的(de)呢？正在受苦或正在摆脱受苦的(de)人是没有权利诉苦的(de)。”这位曾经在生活中失意、痛苦了很久的(de)汽车商又说：“苦难变成财富是有条件的(de)，这个条件就是，你(nǐ)战胜了苦难并远离苦难不(bù)再受苦。只有在这时，苦难才是你(nǐ)值得(de)骄傲的(de)一笔人生财富，别人听着你(nǐ)的(de)苦难时，也不(bù)觉得(de)你(nǐ)是在念苦经了，才觉得(de)你(nǐ)意志坚强，值得(de)敬重。但如果你(nǐ)还在苦难之中或没有摆脱苦难的(de)纠缠，你(nǐ)说什么呢？在别人听来，无异于就是请求廉价的(de)怜悯甚至乞讨……这个时候你(nǐ)能说你(nǐ)正在享受苦难，在苦难中锻炼了品质、学会了坚韧。否则，别人只会觉得(de)你(nǐ)是在玩精神胜利、自我(wǒ)麻醉吧。”

　　艾顿的(de)一席话，使丘吉尔重新修订了他(tā)“热爱苦难”的(de)信条。他(tā)在自传中这样写道——苦难，是财富还是屈辱？当你(nǐ)战胜了苦难时，它(tā)就是你(nǐ)的(de)财富；可当苦难战胜了你(nǐ)时，它(tā)就是你(nǐ)的(de)屈辱。

　　那么，让苦难不(bù)再成为屈辱的(de)前提是，坚强面对，不(bù)屈不(bù)挠，勇于奋斗，最终战胜苦难，而让它(tā)成为你(nǐ)人生中真正的(de)值得(de)汲取的(de)财富！

　　5７、最苦的(de)树开最香的(de)花

　　大学毕业那年，我(wǒ)找了几份工作都不(bù)如意，雪上加霜的(de)是，在一次应聘的(de)途中我(wǒ)被车撞断了胳膊，伤愈后，我(wǒ)的(de)左臂再也不(bù)能完全伸直了。那以后每次去应聘，我(wǒ)的(de)胳膊成了人家客客气气或不(bù)留情面地(de)将我(wǒ)打发走的(de)重要缘由。而且恰在这段时间里，相恋三年的(de)女友也离我(wǒ)而去。那些日子，世界除了灰暗还是灰暗。

　　有一天表姐陪我(wǒ)去公园散心。那时正值四月，丁香花开得(de)一片灿烂，却丝毫不(bù)能点燃我(wǒ)内心的(de)热情。徜徉在丁香丛中，表姐给我(wǒ)讲她的(de)故事，讲她怎样在最初的(de)不(bù)断跌倒中爬起来，怎样走到今天的(de)成功－－她今天已经拥有了三家服装店，而最初她只是在街旁摆小摊的(de)。讲着讲着，表姐忽然问我(wǒ)：“你(nǐ)闻到丁香花的(de)香味了吗？”此时空气中溢满了那让人心旷神怡的(de)花香，我(wǒ)点了点头。表姐伸手摘下一片叶子，放在嘴边咬了一口，咂咂嘴说：“你(nǐ)说丁香的(de)叶子是什么味道？”我(wǒ)也摘了一片叶子咬了一口，一股极苦的(de)味道让我(wǒ)的(de)嘴几乎麻木了，我(wǒ)不(bù)禁皱起了眉头。

　　表姐看着我(wǒ)的(de)眼睛说：“在我(wǒ)最失意的(de)那些日子，也是春天，我(wǒ)常来这里尝这些叶子，在这苦苦的(de)味道里我(wǒ)终于明白：只有最苦的(de)树才能开出最香的(de)花！”顿时我(wǒ)明白了表姐的(de)良苦用心，心中一瞬间充满了感动，看着那树那花，有一股温暖的(de)力量在内心涌动。如今我(wǒ)早已走出了那些黯淡的(de)日子，每天都用最灿烂的(de)笑容去面对生活。

　　记不(bù)得(de)是哪位哲人说过，只有根植于苦难的(de)成功才是最值得(de)珍惜的(de)成功。只要我(wǒ)们不(bù)放弃心中的(de)希望与梦想，就一定会在苦难的(de)生活之中绽放最美丽的(de)人生。

　　5８、不(bù)谈前世

　　昨天，家里两位姐姐正热烈地(de)谈论人生轮回问题，谈着谈着，我(wǒ)发现她们眼里都闪着泪花。

　　很多人只关心“前世”，而忽略了“今生”。其实，此时此刻才是生命活力意义之所在，真实地(de)抓住每分每秒，才是对生命最好的(de)礼赞和(hé)高扬。

　　一个人的(de)际遇，家庭背景，往往会影响他(tā)的(de)一生，这是毋庸讳言的(de)。有些人出身达官显贵之家，有些人却是平凡百姓之子，这些都是人们无法选择的(de)。对于与生俱来的(de)，只有认了。

　　但是，对于后天的(de)困境、难题或是不(bù)如意，却要以积极的(de)态度寻求解决之道。努力去创造生活，坚持立场，走自己的(de)路，并坦然面对所有可能承受的(de)打击与不(bù)如意。要尽力去争取，而不(bù)逃避问题或逆来顺受。命是先天赋予的(de)，而运则是自己去创造的(de)。

　　这当中，“爱是最重要的(de)，能将生命的(de)爱开发出来，便能建立开阔的(de)生命。”

　　大姐说：“前世早已忘却，重要的(de)是今生。”

　　二姐说：“而今生最重要的(de)，便是爱。这爱与神无关，是尘爱！”

　　确实，人有很多潜能，这些潜能应通过不(bù)同渠道开发出来，信仰也是其中的(de)一种。

　　而我(wǒ)坚信，“爱可以使世界没有边界，使人类的(de)心灵没有隔阂。”因此，一个人要先学会爱自己的(de)生命，再推己及人，去尊重其他(tā)的(de)生命。这便是比较开阔的(de)生命态度。

　　5９、曼德拉的(de)顿悟

　　南非的(de)曼德拉，因为领导反对白人种族隔离政策而入狱，白人统治者把他(tā)关在荒凉的(de)大西洋小岛罗本岛上27年。当时尽管曼德拉已经高龄，但是白人统治者依然像对待一般的(de)年轻犯人一样虐待他(tā)。

　　但是，当1991年曼德拉出狱当选总统以后，曼德拉在他(tā)的(de)总统就职典礼上的(de)一个举动震惊了整个世界。

　　总统就职仪式开始了，曼德拉起身致辞欢迎他(tā)的(de)来宾。他(tā)先介绍了来自世界各国的(de)政要，然后他(tā)说，虽则他(tā)深感荣幸能接待这么多尊贵的(de)客人，但他(tā)最高兴的(de)是当初他(tā)被关在罗本岛监狱时，看守他(tā)的(de)3名前狱方人员也能到场。他(tā)邀请他(tā)们站起身，以便他(tā)能介绍给大家。

　　曼德拉博大的(de)胸襟和(hé)宽宏的(de)精神，让南非那些残酷虐待了他(tā)27年的(de)白人汗颜得(de)无地(de)自容，也让所有到场的(de)人肃然起敬。看着年迈的(de)曼德拉缓缓站起身来，恭敬地(de)向3个曾关押他(tā)的(de)看守致敬，在场的(de)所有来宾都静下来了。

　　后来，曼德拉向朋友们解释说，自已年轻时性子很急，脾气暴躁，正是在狱中学会了控制情绪才活了下来。他(tā)的(de)牢狱岁月给他(tā)时间与激励，使他(tā)学会了如何处理自己遭遇苦难的(de)痛苦。他(tā)说，感恩与宽容是源自痛苦与磨难的(de)，必须以极大的(de)毅力来训练。

　　他(tā)说起获释出狱当天的(de)心情：“当我(wǒ)走出囚室、迈过通往自由的(de)监狱大门时，我(wǒ)已经清楚，自己若不(bù)能把悲痛与怨恨留在身后，那么我(wǒ)其实仍在狱中。”

　　我(wǒ)们之所以总是烦恼缠身，总是充满痛苦，总是怨天尤人，总是有那么多的(de)不(bù)满和(hé)不(bù)如意，是不(bù)是因为我(wǒ)们缺少曼德拉的(de)宽容和(hé)感恩呢？

　　6０、看尘埃飞舞

　　在非洲大陆，舌蝇从不(bù)叮斑马，一旦被舌蝇叮咬，就可能染上“昏睡病”——发烧、疼痛、神经紊乱，直至死亡。科学家研究后发现，舌蝇的(de)视觉很特别，一般只会被颜色一致的(de)大块面积所吸引，而斑马一身黑白相间的(de)斑纹，对舌蝇而言，往往视而不(bù)见。

　　然而，斑马身上色彩对比强烈的(de)斑纹，却使它(tā)很容易受到狮子之类的(de)捕食性动物的(de)攻击，这就意味着在进化过程中斑马的(de)选择使它(tā)有更多被狮子吃掉的(de)风险，当然，它(tā)也成功地(de)躲掉了昏睡病的(de)困扰。这个世界上没有完美无缺的(de)选择，一举两得(de)的(de)事很少，可是，我(wǒ)们又必须面临许多选择，这便是人生。

　　正如我(wǒ)们熟悉又陌生的(de)尘埃，它(tā)污染空气，但它(tā)又把我(wǒ)们的(de)天空渲染得(de)更蓝。我(wǒ)们都有这样的(de)经历，阳光照进室内，会有许许多多细小的(de)尘埃在飞舞，正是这些小小的(de)尘埃在反射和(hé)散射着阳光，使阳光变得(de)柔和(hé)、舒适。尘埃还有过滤光的(de)作用，它(tā)滤去太阳的(de)红、橙、黄、绿等较强颜色的(de)光，留下的(de)是较弱的(de)蓝光，这些蓝光被大气层中的(de)尘埃吸收反射和(hé)散射着，于是，天空变得(de)蔚蓝、温柔。

　　存在就是合理，天空容纳尘埃，原来是美丽的(de)智慧，而不(bù)仅仅是因为有博大胸襟。人生没有一劳永逸的(de)选择，但这个世界上也没有一无是处的(de)东西，所以，我(wǒ)们面对选择时，可以多一点从容，面对万象时，可以多一点宽容。6１、断箭

　　春秋战国时代，一位父亲和(hé)他(tā)的(de)儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地(de)托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不(bù)可抽出来。”

　　那是一个极其精美的(de)箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的(de)铜边儿，再看露出的(de)箭尾。一眼便能认定用上等的(de)孔雀羽毛制作。儿子喜上眉梢，贪婪地(de)推想箭杆、箭头的(de)模样，耳旁仿佛嗖嗖地(de)箭声掠过，敌方的(de)主帅应声折马而毙.

　　果然，配带宝箭的(de)儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的(de)号角吹响时，儿子再也禁不(bù)住得(de)胜的(de)豪气，完全背弃了父亲的(de)叮嘱，强烈的(de)欲望驱赶着他(tā)呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他(tā)惊呆了。

　　一只断箭，箭囊里装着一只折断的(de)箭。

　　我(wǒ)一直刳着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的(de)房子，轰然意志坍塌了。

　　结果不(bù)言自明，儿子惨死于乱军之中。

　　拂开蒙蒙的(de)硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地(de)啐一口道：“不(bù)相信自己的(de)意志，永远也做不(bù)成将军。”

　　6２、尚未凝固的(de)水泥路面

　　1899年爱因斯坦在瑞士苏黎世联邦工业大学就读时，他(tā)的(de)导师是数学家明可夫斯基。

　　有一次，爱因斯坦问明可夫斯基：“一个人，比如我(wǒ)吧，究竟怎样才能在科学领域、在人生道路上，留下自己的(de)闪光足迹、做出自己的(de)杰出贡献呢？”这是一个“尖端”的(de)问题，明可夫斯基表示要好好想一想日后予以解答。三天后，明可夫斯基告诉爱因斯坦答案来了！他(tā)拉起爱因斯坦就朝一处建筑工地(de)走去，而且径直踏上了建筑工人们刚刚铺平的(de)水泥地(de)面。在建筑工人们的(de)呵斥声中，爱因斯坦被弄得(de)一头雾水，不(bù)解地(de)问明可夫斯基：“老师，您这不(bù)是领我(wǒ)误入‘歧途’吗？”“对、对，正是这样！”明可夫斯基说：“看到了吧？只有尚未凝固的(de)水泥路面，才能留下深深的(de)脚印。那些凝固很久的(de)老路面，那些被无数人、无数脚步走过的(de)地(de)方，你(nǐ)别想再踩出脚印来……”听到这里，爱因斯坦沉思良久，意味深长地(de)点了点头。

　　从此，一种非常强烈的(de)创新和(hé)开拓意识，开始主导着爱因斯坦的(de)思维和(hé)行动。用他(tā)自己的(de)话说就是，“我(wǒ)从来不(bù)记忆和(hé)思考词典、手册里的(de)东西，我(wǒ)的(de)脑袋只用来记忆和(hé)思考那些还没载入书本的(de)东西。”于是，就在爱因斯坦走出校园，初涉世事的(de)几年里，他(tā)作为伯尔尼专利局里默默无闻的(de)小职员，利用业余时间进行科学研究，为人类做出了卓越的(de)贡献，在科学史册上留下了深深的(de)闪光的(de)足迹。

　　6３、闲话图书馆

　　中国一向只有藏书楼。不(bù)管是官家的(de)还是私家的(de)，重点都在“藏”，看，是其次的(de)。天一阁大大有名，不(bù)要说外人，就是范家的(de)人，要上楼也不(bù)容易。据说一位女子因歆羡其藏书，嫁到了范家，结果也未能登楼入室、一饱眼福，终于饮恨而终。这样把书藏起来，与无书何异？

　　大概受了藏书楼式管理的(de)影响，中国有了公共图书馆之后，在管理方法上也大体是主藏。“馆藏”若干，“善本”若干，是炫耀的(de)资本。至于借阅，手续之繁复，条件之苛刻，几乎是一贯的(de)。更有甚者，把公共的(de)资源当成了单位牟利的(de)手段。

　　那年去旧金山，因为逗留时间稍长，办了一张市图书馆的(de)阅览证。办证极简单，拿着护照，到借阅处一登记，那里输入电脑，随即就递过了借阅证。这证可以在旧金山市的(de)十几个社区图书馆通用，每次可以借阅一二十本书，借阅时间也很宽裕，从容看完，无人催索。图书完全开架，任你(nǐ)自选。还书更为方便，每家图书馆门外都有一个大方桶，略似邮筒而体积更大，投口也大。不(bù)论在哪家借的(de)书，还的(de)时候只要投入你(nǐ)最为方便的(de)一个还书筒中即可，无需再办什么手续。图书馆每天有车收罗还书，分送各馆。残疾人和(hé)年老行动不(bù)便的(de)老人，需要借阅盲文或音像资料，打一个电话就有人送上门来。还的(de)时候只需丢在邮筒里自会有邮递员送回。

　　我(wǒ)很少听到美国人说什么几条便民利民措施之类的(de)话，但他(tā)们的(de)各种公共事业似乎都明白一个道理：他(tā)们是为公众服务的(de)，无论定什么制度，立什么规矩，都是为了公众方便，而不(bù)是为了自己方便。比如图书馆，就要便利于读者借书和(hé)看书，而不(bù)是相反。令我(wǒ)诧异的(de)是，为什么几乎天天把公众利益挂在嘴上的(de)国人，一到办事的(de)时候，似乎首先想到的(de)是自己和(hé)小团体的(de)利益与方便。公众呢？让他(tā)们麻烦去吧——这就不(bù)独图书馆了。

　　6４、一生

　　当你(nǐ)1岁的(de)时候，她喂你(nǐ)并给你(nǐ)洗澡，而作为报答，你(nǐ)整晚哭着。

　　当你(nǐ)3岁的(de)时候，她怜爱地(de)为你(nǐ)做菜，而作为报答，你(nǐ)把一盘她做的(de)菜扔在地(de)上。

　　当你(nǐ)4岁的(de)时候，她给你(nǐ)买下彩色笔，而作为报答，你(nǐ)涂了满墙的(de)抽象画。

　　当你(nǐ)9岁的(de)时候，她付了很多钱给你(nǐ)辅导钢琴，而作为报答，你(nǐ)常常旷课并且从不(bù)练习。

　　当你(nǐ)14岁的(de)时候，她付了你(nǐ)一个月的(de)野营费，而你(nǐ)没有给她打一个电话。

　　当你(nǐ)18岁的(de)时候，她为你(nǐ)高中毕业感动得(de)流下眼泪，而你(nǐ)跟朋友聚会到明天。

　　当你(nǐ)19岁的(de)时候，她付了你(nǐ)的(de)大学学费又送你(nǐ)到学校，你(nǐ)要求她在离校门口比较远的(de)地(de)方下车，怕被朋友看见会丢脸。

　　当你(nǐ)20岁的(de)时候，她问你(nǐ)：“你(nǐ)整天去哪里？”而你(nǐ)回答：“我(wǒ)不(bù)想像你(nǐ)一样。”

　　当你(nǐ)23岁的(de)时候，她给你(nǐ)买家具让你(nǐ)布置你(nǐ)的(de)新家，而你(nǐ)对朋友说她买的(de)家具真是糟糕。

　　当你(nǐ)30岁的(de)时候，她对怎样照顾婴儿提出劝告，而你(nǐ)对她说：“妈，现在的(de)时代已不(bù)同了。”

　　当你(nǐ)40岁的(de)时候，她给你(nǐ)打个电话告诉你(nǐ)有亲戚过生日，而你(nǐ)答她：“妈，我(wǒ)很忙，没时间。”

　　当你(nǐ)50岁的(de)时候，她常患病，需要你(nǐ)的(de)看护，你(nǐ)反而在读一本关于父母在孩子家寄身的(de)书。

　　终有一天，她去世了。突然你(nǐ)想起了所有从来没做过的(de)事，它(tā)们像榔头痛击着你(nǐ)的(de)心。

　　6５、拒绝遗忘

　　面对上个世纪五六十年代中国所经历的(de)许多充满暴力的(de)政治运动，人们就“回忆还是忘却”的(de)问题一直有着两种不(bù)同的(de)观点。一种观点认为，悲惨痛苦的(de)历史是不(bù)能遗忘的(de)，因为只有通过时常的(de)回忆才能使人清醒，才能让人吸取教训。而另一种观点则认为，只有忘记不(bù)堪回首的(de)历史，才有可能彻底放下包袱，然后再轻松地(de)重新起步。而持后一种观点的(de)大有人在。

　　在新著《关于我(wǒ)父母的(de)一生》中，南帆以拒绝遗忘的(de)态度将书写的(de)对象指向了自己熟悉的(de)父母：“父亲”放弃少爷的(de)舒适生活，积极投身于改天换代的(de)革命，可是他(tā)却永远改变不(bù)了血缘的(de)历史，于是革命的(de)曙光到来之后，所遭受的(de)便是怀疑、排挤、关押、批斗、下放农村……“母亲”因此跟着受牵连，整天担惊受怕；“我(wǒ)仨兄妹”随之受连累。而等到噩梦结束时，返城的(de)父母因长年的(de)惊吓而改变了性格，变得(de)沉默寡言、小心翼翼和(hé)谨慎处事，仿佛是自己亏欠了时代或别人什么东西。

　　历史不(bù)可能有假如，只存在如此。问题是我(wǒ)们对人为不(bù)正常的(de)“如此一段历史”，常常缺少足够的(de)反思精神和(hé)批判意识，甚至还有意无意地(de)将其轻松地(de)演义为一个个“激情燃烧的(de)岁月”故事。只要我(wǒ)们保持记忆和(hé)回忆，历史就不(bù)可能重演。但若是存在大面积的(de)群体性失语和(hé)社会性遗忘，那就无法保证历史不(bù)会重演。故而，面对沉默的(de)大多数，我(wǒ)们当然需要巴金的(de)《随想录》，需要韦君宜的(de)《思痛录》，需要南帆的(de)《关于我(wǒ)父母的(de)一切》……

　　6６、乘奇而入

　　４５年前，联邦德国的(de)福斯汽车公司准备入主美国汽车大市场，此前曾派出大批人马做了一番细致入微的(de)市场调查研究。在调研中了解到：美国人最大的(de)天性之一就是争强好胜，喜欢标新立异。

　　于是，他(tā)们特意设计生产出了一种造型奇特，犹如“金甲虫”状的(de)微型小卧车，当年就畅销４０余万辆，打开了美国汽车营销大市场，增加了人们对福斯汽车的(de)认可度。

　　6７、乘高而入

　　日本东京滨松町一家新开张的(de)咖啡屋，开张当日就在当地(de)传媒打出了通栏广告：每杯咖啡售价５０００日元，闻者无不(bù)大吃一惊，吃惊过后就登门看个究竟，一时间主顾如云。其实，５０００日元一杯的(de)高价咖啡里有说道：

　　盛装咖啡的(de)杯子是世界精品，每只售价都高达４０００日元以上。喝完之后，杯子即归主顾。店家既能从饮料上取利，又能从杯子营销商那里提成，可谓慧眼独到。

　　6８、乘热而入

　　一位叫帕特的(de)美国推销员，经过很长时间的(de)推销动作，终于就一套可供一座高层办公大楼使用的(de)空调系统，与买方达成了买卖意向书，面临的(de)最后一关需要买方董事会的(de)同意。帕特一出场，几位董事就提出了一连串尖端的(de)问题。

　　帕特急中生智，说：“今天天气酷热，请允许我(wǒ)脱掉外衣。”董事们仿佛也受到感召似地(de)纷纷脱去外衣，有的(de)董事甚至抱怨：“这里怎么没空调，闷死人了！”恰逢此时，帕特才开始介绍他(tā)的(de)空调系统，生意立马拍板成交。

　　6９、乘静而入

　　菲律宾有家餐馆生意一直很清淡，这家餐馆老板特意到周围的(de)餐馆光顾一番后发现：这些餐馆清一色的(de)现代装饰，使气氛格外火爆，食客出不(bù)少。于是这位老板就反其道而行之，决定突出本餐馆与众不(bù)同的(de)古朴、幽静的(de)独家特色：

　　室内是白色房柱，座席被绿色植物簇拥，用印度的(de)古战车送菜，莎士比亚时代的(de)酒桶盛酒……此举一出，餐馆生意立马击败所有对手，迅速走红。

　　7０、乘虚而入

　　日本国最大的(de)森永与明治两家制糖公司，以前生产的(de)朱古力糖均以少儿为主流消费群体。后来森永公司根据成人特点，独家推出了“高王冠”朱古力糖，售价７０日元。

　　而明治公司则采用乘虚而入的(de)谋略作回应：推出了不(bù)同质量与价格的(de)朱古力，每块４０日元的(de)面向十二三岁的(de)中小学生，每块６０日元的(de)面向十七八岁的(de)高中生，每块１００日元的(de)面向中老年人……此举，使“明治”很快击败了“森永”。7１、换只手

　　摩根是美国的(de)大富豪，在他(tā)年轻携妻闯美国时，还是一个穷光蛋，为了生计，开了一家小杂货铺卖鸡蛋。摩根卖鸡蛋时发现顾客常常抱怨他(tā)的(de)鸡蛋小。经过一段时间的(de)观察总结，于是他(tā)让妻子来卖鸡蛋，结果顾客不(bù)仅不(bù)嫌鸡蛋小，反而对摩根的(de)态度和(hé)印象也大大改观了。

　　原因是摩根的(de)手又粗又大，使鸡蛋相形见小。同是一个鸡蛋，放在一个女人的(de)纤细手里和(hé)放在一个男人粗壮的(de)手上，在购买者的(de)视觉上，鸡蛋就不(bù)是同一个鸡蛋了。能够把鸡蛋放在纤细女人手上卖，“粗”与“细”一颠倒，便顾客盈门，财源滚滚。

　　7２、生命的(de)立起

　　一只很小的(de)虫子，能在没有水分的(de)茫茫大漠一代代生存繁衍，我(wǒ)纳闷它(tā)们靠什么活着？看了电视上的(de)一个自然类节目，让我(wǒ)再一次惦记起这些小生命，并对它(tā)们生出几分崇敬来。

　　清晨，小虫们早早起床，打开房门，一只接一只地(de)从沙丘底部它(tā)们的(de)家爬上沙丘，在沙丘顶上列队，一大排地(de)立起身子，把它(tā)们光滑的(de)背甲对着同一个方向，在太阳还没有升起的(de)时候，会有一阵清风从这个方向吹来，抚过沙丘的(de)表面，最后，吹到小虫的(de)身体。风缓缓地(de)、软软地(de)、悄悄地(de)轻拂着，小虫长时间一动不(bù)动，在它(tā)们的(de)背甲上就悄悄地(de)凝起了水珠，这是晨风带来的(de)仅有的(de)一点湿润，水珠越聚越大，它(tā)们相互融合，终于，成了一颗水滴。水滴从小虫的(de)背上流下来，流过它(tā)的(de)脖子、脑袋、鼻子，最后流到它(tā)的(de)嘴边，成了这只小小的(de)甲壳虫一天赖以维系生命的(de)甘露。

　　7３、农村教育要有自己独特的(de)视角

　　目前我(wǒ)国每年约有１０００万左右的(de)农村中小学毕业生因为不(bù)能升入高一级学校而回到家乡。一些中小学毕业生因为缺乏生活技能，进城打工没门，搞二三产业无路，只好在家里闲着，面临“升学无望、就业无门、致富无术”的(de)尴尬。出现这样的(de)情况，主要是农村教育长期以来迷失于城市教育话语权之下。农村不(bù)存在真正属于自己的(de)教育。农村孩子所接受的(de)实际上是城市知识人设计的(de)教育模式，而这种教育模式显然预设、渗透“城市取向”的(de)价值。在这种价值取向中，农村基础教育的(de)终极目标不(bù)是为农村培养合格的(de)劳动者和(hé)建设者，只是为高一级学校输送优秀人才。而对于大部分农村学生而言，最后的(de)归宿只能是回到生养他(tā)们的(de)土地(de)。

　　农村教育要适应农村的(de)发展与建设，必须立足于农村，确立自己的(de)教育视角。农村地(de)域文化中原本就潜藏着丰富的(de)教育资源，比如，经过长期积淀而形成的(de)地(de)域、民俗文化传统，这都是对于农村生活以及农村生活秩序建构弥足珍贵的(de)价值成份。

　　同时，立足于农村建设、作为现代农民必须的(de)技能、知识，也是教育的(de)重点。学校可采取正规教育与自然野趣之习染相结合，专门训练与口耳相授相结合，理论的(de)传授与田野实践相结合，知识的(de)启蒙与农村情感的(de)孕育相结合，就能培养出农村欢迎的(de)、能适应未来发展的(de)新型农村劳动者和(hé)建设者。

　　7４、加强女童教育

　　联合国儿童基金会发表了《２００４年世界儿童状况报告》，报告主题是女童教育，强调教育是改变女童未来命运的(de)基础。

　　报告说，目前全球还有１.２１亿儿童辍学，其中６５００万是女童。在发展中国家，女童教育是最迫切需要解决的(de)问题之一。儿童教育中的(de)男女不(bù)平等，使女童在以后的(de)发展和(hé)社会生活中处于不(bù)利的(de)地(de)位。保证女童得(de)到教育，无论对家庭还是国家都有益的(de)。

　　根据报告的(de)统计，各国在儿童教育方面的(de)差距非常大。在小学入学率方面，绝大多数发达国家和(hé)一些比较好的(de)发展中国家入学率已经达到或接近１００％。但在一些最不(bù)发达国家，女童的(de)入学率只有３０％左右。

　　报告要求各国政府从多方面加强对女童的(de)教育。报告还建议将国际官方援助的(de)１０％用于基础教育。发达国家应至少拿出国内生产总值的(de)０.７％作为官方发展援助。

　　7５、教育不(bù)能缺失人文精神

　　反思我(wǒ)们的(de)教学，虽然在知识这个层面上，我(wǒ)们存在的(de)问题也不(bù)少，但更缺的(de)是人文性。我(wǒ)们缺乏对学生的(de)尊重，缺乏教学民主，缺乏对人性的(de)关注。我(wǒ)们忽略了比知识、能力更重要的(de)东西，即人的(de)情感、态度和(hé)价值观。而这些方面不(bù)是靠说教所能奏效的(de)，是靠感化，是在学生和(hé)教师相处中（即教学中、活动中），靠老师言行的(de)感化。理性说教和(hé)作用极其有限，有时很可能等于零——当老师在学生心目中什么地(de)位也没有的(de)时候。当学生遇到困难的(de)时候（不(bù)论是学习上的(de)，还是生活上的(de)），老师要伸出援助的(de)手，让学生在感受老师的(de)关爱中学会关爱别人；当学生受到挫折时，老师要予以鼓励，在老师的(de)鼓励下变得(de)坚强；当学生在取得(de)进步时，老师要及时激励，让学生在激励中获得(de)更多的(de)成功体验；当学生不(bù)能正确对待自己、对待别人，老师要以自己的(de)人格，自己的(de)言行告诉学生应该怎样去做……古人说：“学高为师，身正为范。”“身正”指的(de)就是人文性，就是一个“善”字。为什么说当老师不(bù)易？因为既做到“学高”，又做到“身正”，要付出巨大努力，要不(bù)断地(de)修炼。

【1】  【2】  【3】  【4】  【5】  【6】  【7】  【8】