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2017汕头二模优良作文选登(关于生计状况的材料作文)9900字

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2017汕头二模优良作文选登(关于生计状况的材料作文)9900字优秀作文,

  汕头市2010年通俗高中高三教授教化质量测评(第二次)优良选登【回放】


  24.浏览下面的文字,凭证要求。(60分)有人认为:现代人处于一种“另类生计”状况,人们把思虑交给了,把联系交给了手机,把腿脚交给了汽车,把健康交给了药丸。


  现代人应当有如何的生计状况?请连络材料,写一篇,可以谈本身的感触感染和见解,也能够写本身的经验、他人的。


  要求:①自选角度,自定立意,自拟问题。②不限体裁,诗歌除外。③很多于800字。


  【考场佳作】


  换一种生计状况潮阳林百欣中学 陈晓欣连日来躺在床上,我那烦躁的心逐步平静下来。因为长时候操作,视神经充血,我不克不及不双眼缠上绷带,精心养病。这段时候,我常常思虑,我们是不是是该换一种生计状况了。


  当姐姐在床头为我读川端康成的《花未眠》,读到“凌晨四点,看到海棠未眠”时,我不由心头一颤。为了,彻夜熬夜是常有的事。坐在电脑前,看,学案,在网上搜刮一大年夜堆的资料……这一切仿佛就是我的生活生计。固然在我的书桌上我也摆有一盘海棠,可是我竟多年来没有发现它的美。或许和我一样,在信息期间的我们,过度依靠于电脑,乃至电脑成了未眠大年夜脑的庖代品,结果呢?未眠的大年夜脑也最早数字化、样化了,日趋忽视了生活生计的美。我想,当我解开绷带,我要做的第一件事就是去好好看一下天然,不再对着那屏幕上的数据覃思……当姥姥牵着我的手去晨练时,固然我看不到,但我感触感染到这个世界应有的美。走过一片草地时,我感触感染到了生命的活力。我不由迷惑,为甚么常日没能感触感染到泽柔嫩的舒适?终究,我晓畅了,不单是常日乘坐公交阔别地面的原因。城市的道路是水泥或柏油的,天然感触感染不到啦。还有那可怜的一点绿地,旁边不也立着“严禁踩踏”吗?我终究晓畅梭罗为甚么要搬到瓦尔登湖畔了,因为啦阔别人类的所谓的文明啊!人刷新了天然,很伟大年夜。天然创作发现了美,更伟大年夜。此时,我不免神往起那片“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的六合。或许,是时刻把我们的脚从汽车上请下来了,文明的最高境地不是离开天然,文明应当是把文明的社会完美地镶入天然。到时刻,不管完美走到哪里都可以感触感染到天然的美。


  吃过晚餐后,同伙来看望我。给我讲当天的课程,最后,他不无遗憾的说:“你真是太可怜了,我真不感触象在如许的黑阴郁你是如何度过的?被现代文明放逐是多大年夜的疾苦啊!”


  我笑着说:“我还真是感激这场病,它让我感触感染到了另外一种生计体式式子。我真进展能将这类体式式子变成实际。”


  同伙走后,姐对我说:“你刚才说的是甚么啊?我如何一点也听不懂?”


  人应居住的世界潮阳林百欣中学 吴琳琳耳边不由响起席慕容的那句“生命是一列疾驶的火车,仓促而又恍惚,只有在回首回头回想的顷刻,才能获得一种清明的辛酸”。谛视当前,切实其实,若干人胡里胡涂虚度此生,只有在挥袖离开的时刻留下一滴莫名的泪。五八门,物欲充满着的现代,人们又将以何姿态自居,人心居住的世界,生计的状况又将若何呢?


  无声地来,人居住的世界应是和平的,生计状况应是不乱平和的!


  科技迅猛成长,收集空间无所不畅,可就有人借着这随便马虎为本身图名赚钱,五八门的“门”可谓是充满着世人的肉眼,连环抄袭案可谓是让抄袭的传授、主任乃至校长“名利双收”,借着这收集,男同伙将对爱情的不满交给了视频,凤姐、芙蓉姐姐将本身的雷语交给了网友饭后的谈资,大夫将升职欲望交给了不劳而获的抄袭,就如许,科技成长了,可儿们却沉溺堕落了,物欲充满的期间,人们的生计状况底线就如许被逐步崩溃掉落,最后只剩下一副名利双收求速度的无意臭皮郛。难道人们居住的世界本该这般浑浊吗?汗青却给了文明一个否定的答案,不然怎会有居里夫人默默垦植于科学六合,挖到了宝贝,却疏忽刺眼的名号?在现代人看来,这无疑是傻子的行动;可恰好她就是爱因斯坦口中那个“活着界有名人物当中,独一没有被盛名宠坏的人啊!”不难看出,科技越成长,人们不克不及一味地沉湎于现世的玩物当中,而应发奋图强,把这类另类的生计状况崩溃掉落,去迎接生命的更生与魂魄的长生;人们居住的世界本应是澄清的,生计状况本应是安稳平和的------静静地走了,人们居住的世界应是光亮的,生计状况应是充分成心义。


  面对世态变迁与旁人的冷嘲热讽,若干“郑平易近生们”走向掉望的末路,若干富二代无情地虚耗他人的生命,若干赃官贪吏视庶平易近为草芥------在现世的逆流当中,若干人将人道的光辉交给了血淋淋的双手,若干人将本身的人格颠覆在道德的深渊!这是人应当居住的世界吗?困顿且狭隘,岁月见知我这是错的,不然又怎会有“英雄义工”黄福荣的悲壮事迹,不然怎会有昌大的悲悼会,而他只是个通俗的货车司机,何德何能能接管如此大年夜礼?可就是他,凭着常人也都具有的办法从喷鼻港步行到北京为中华骨髓库捐款,他的世界如许简单,他的生计状况如此首要,为汶川、玉树大年夜地动,他倾尽所有,静静地,他走了,兑现了那句“文明自愿者能死在为人平易近办事的路上,是上天给我们的幸福”。人生本应如此,文明居住的世界不求光辉,但求光亮,生计的状况不求虚华而求充分。


  如陶行知所说:“捧着一颗心来,不带半棵草去!”文明应超脱那个将本属于你们的器械交给不切实际的器械的另类生计状况,遗忘浮华,铭记真心,这才是文明该生计的状况,才是文明居住世界里的一道亮丽景色线。


  我思故我在(潮阳实行考生)周国平自傲这个世界,21世纪的现代化社会太过于喧哗和无趣。人们一向地奔赴各式集会派对,在名利场上作秀,太多的噪杂让人忘了自省自思,因而乎他如是说:“我曾流连于阿尔卑斯的山麓,看雪山、白云、丛林的倒影伸展在湖泊湛蓝的神秘里。我知道湖中的水仍在流转,是湖的艰深才能让湖面清幽如镜。”


  诚他所言,面对本日的现代化的社会,科技的提高和不雅念的更新,使我们愈来愈倚赖于外在物质世界。中“安慰”着我们的思虑,手机“搭牵”着我们的联系,汽车幻身为我们的腿脚,乃至于我们的健康时刻由药丸把关……细细一想,这是一个多么无趣的生计状况啊!我们将有魂魄有能动性的本身抛掷在无魂魄感不雅意识的机械堆里,任由其掌控我们在这个世界的生计。至始至终,作为个别的庄严没法显现,而如许一种来去酷寒的生计状况终将把我们的肉体禁锢,让魂魄锈迹斑斑。


  因此,周国平选择归顺平静。他知道平静的生活生计中带给他的是人道的沉淀,亦带不走他生命里的那份属于他的热烈。思虑让他摈弃现代生活生计中的一些弗成取,让他明辨属于本身的那种人生模式,实为幸福哉!


  令我们某一程度贫乏思虑,思虑我们的过往,当下和前景,因此衍生了我们对生活生计的浅薄认知,对所谓不幸的一味认服;手机某一种程度上便捷了我们的联系,但过度依靠更轻易让维系的感情变得赢弱易断。被选择了手艺上的随便马虎,我们是不是也在无形中对那些需要我们用双手安慰,双眼谛视以安慰的感情变得措手不及,变得惶惶然也……我不敢否定质疑,本日快捷高科技含量的生计对象让人我们的生活生计较往前那些长短单一古板的生活生计场景更烂漫,同时供应更多选择。然则我只是不安,我怕惧如此类似的生活生计状况会让我们渐掉个性上的自力与出色,怕惧于这类过于“城市”的模式会让我们人道中天然、朴质、淡定遗掉。我也只是暗然忧?于这么复杂的世界竟带来了我们心灵上某一程度的孤立,为着我们渐去渐远的那份善思与思惟自力。


  我思故我在!在面对“生计状况”这一思辨命题时,我尊仰一种平静善思的生活生计。我相信富有思虑的我们,在应对世界任何突如而见的别致或刺激、变迁或幻灭时,我们都不再不安怕惧。因此魂魄中的思虑会明白我们本身的路途,该往何处进步,如许诱惑侵入不了你果断的心灵,那条你朝圣人生心经的路途也会走得顺畅安稳。


  我思故我在!假定我手捧思虑,那我另外一手必捧真知,那么不管是实际世界里的那种生计状况,我都能以我的睿智,我的首要感情去做出积极回应,继而让本身生活生计得更好。


  我思故我在,与你共享,共寻那种虽不合但一致向幸福人生进发的生活生计。


  23+21+10=54另类生计——沉痛结局(潮阳实行考生)科技在成长,而人将本身的生计拜托给了科技,不管做甚么事,都依靠着科技带来的随便马虎,人类已逐步掉去自立的生计状况,过着一种“另类生计”状况。


  曾在科幻片子中看过这么一幕:早上起床,机械人会为你预备早餐,为你清除房间,你可以在本身家中行使进行工作,机械人会随时听候指令,为你端茶倒水。


  弗成否定,这切实实际上是一种异常美好的生计状况,一切都不需要我们亲力亲为。饿了,机械人会为你供应食品;渴了,机械人会为你送来水。如许的生活生计或许是很多人都神往的。然则,又有若干人想过如许的生计状况会给我们甚么样的后果呢?


  高科技在成长,人们过度依靠科技。人们已懒得再去思虑,因为会帮我们解决问题。当我们病了之时,我们依靠的是药丸。我们忽视了导致我们生病的启事,过度地依靠科技成长给我们带来的随便马虎,导致了身体机能的严重下落,大年夜脑智力的阑珊。科技在给我们随便马虎之时也导致了我们的懒惰。


  但是,可惜的是很多人仍死心塌地,致力于成长如许一种“另类”生计状况。人们不消思虑,会替我们思虑;人们不消亲身下厨,机械人会为我们预备;我们不消行走,汽车会载着我们去我们想去的处所;我们不消锤炼,药丸可让我们贯穿连接健康状况。很多人会认为如许的生活生计真的很美好。但其实这是一种异常“另类”的生计状况,如许的生计状况必定致令人类贫乏主见,劳动能力损掉,健康状况严重阑珊。


  载片子的结尾,机械人大年夜举侵犯主人家园,人类因为掉去了对抗能力而不克不及不束手就擒。


  片子的结局也给了人类一个警示,如许肆意依靠着科技,不管任何事都依靠科技产品去帮助我们,乃至由它们掌控的“另类”生计状况的结果必定是可悲的。


  科技的成长确切可以给我们带来很多随便马虎的地方,但我们难道就真的可以像影片中的人们一样生计着?如许的生计状况称“另类”其实不为过。是的,他们的生活生计很舒坦,但他们生计的目标又是甚么?乐趣又是甚么?


  依托科技给我们带来便当其实不为乐(过),相反值得首倡、但我们却不克不及将我们的生活生计交给科技来掌控,那样的生计状况必定会导致影片中的结局,人们从此万劫不复。


  过一种不受科技所安排的生活生计吧!“另类”生计状况,终究只接见会面对沉痛的结局。


  22+20+8回归本真,天然生计(潮阳实行考生)有如许一种不雅点:现代人处于一种“另类生计”状况,人们把思虑交给了,把联系交给了手机,把腿脚交给了汽车,把健康交给了药丸。细心想想,这类不雅点其实有必然的公道性,它深切浅出的指出了现代人的一种病态的生计状况。那么,我现代人应有如何的生计状况呢?我的答复是:回归本真,天然生计。


  回归本真,天然生计,这仿佛太过抽象,弗成触及,那么,我们可以如何践行之呢?


  在我看来,回归本真,天然生计,需要我们克服依靠辨清“主次”。无可否定,现代人对,手机,汽车,药丸之类的产品存在极大年夜地依靠心理,人类常不由自立,身陷个中,不克不及自拔。而现代人也聪明的为本身找到了深陷的饰辞:这些科技产品大年夜大年夜随便马虎了人们的生活生计,在如许一个高速成长的期间,这些科技产品是弗成或缺的。切实其实,这类说法有必然的公道性,但,追本溯源,这些科技产品都是人类创作发现出来的。作为万物之长的人类,用聪明创作发现出了这些伟大年夜的发现,可到最后竟没法辨清“主次”,乃至把本身的生计都交给了它们,这,仿佛说不通吧。是以,我认为克服依靠,辨清“主次”是我们贯穿连接优胜,健康的生计状况的根蒂根基。


  其次,回归本真,天然生计,需要我们必然本身,答复自傲。思虑,联系,腿脚,健康,这些都是人类所珍所爱之物,人类应为具有这些而自傲高傲。但,现代人更多的是自负,而非自傲。现代人夸夸其谈于本身所处的高度成长的文明社会,却蒙昧的成了科技产品的奴隶,乃至把本身最珍最爱之物都一齐交付之,这不是自傲的贫乏又是甚么呢?是以,人类应重建自傲之心,必然本身,这些才是回归本真,天然生计的生计状况。


  最后,回归本真,天然生计,需要我们构建调和,低碳生计。当今,我们正在首倡一种低碳的生活生计体式式子,我想它也应成为我们的一种生计状况。经由过程本身的思虑获得的器械不是比从中所获得的器械更加深切吗?写一封手札表达心里感情不是比手机更能通报情意吗?骑自行车上街不是比汽车更低碳,更益于身心吗?多锤炼身体,“绿色生活生计”,不是比药丸更有效吗?


  诚然,现代社会纷繁复杂。但,我们每小我都应守住一种健康的生计状况。


  回归本真,天然生计! 22+19+9=50停电的一天(潮阳实行考生)“咔嚓”一声,的屏幕倏忽变黑。


  “不会吧?中病毒?我扫视了电脑设备,哦,断电了吗,如何弄的,如何停电呢?没弄我可会无聊死的!”我满口抱怨。


  “嗯,已通知今天我们这边要修电路,得停电一天,晚上才来电。”妈妈漫不经心的说。


  “那我如何办?不就没事做了?算了,出去打球。”我别无选择,一开门,我就怯于外边刚起的太阳,“太阳太强了,照样算了。”本来,我放假一个多月来因为怕晒已疏离球场多次了。“跑步机!”我灵机一动,刚跑到楼梯,“呀,没电,该死的……”我气急废弛。


  最后,我无奈地扒在椅子上摁手机,发了呆。


  妈走进来,看我委靡的模样,说:“呆会我要去山上烧喷鼻,你和我一路去吧!”


  “好啊!”我立马接管了之前回绝多次的“邀请”。


  妈看了看被激活的我,不由得捂嘴笑了。


  要启程了,“我去开车,等我。”


  “不消,就骑自行车,你载我就好了。”妈微笑。


  “啊!我都几年没碰这破器械了,我不干!你本身去吧,我照样赖家里好了。”我往回走。


  “那……你正午就吃早上的粥吧,停电了我没法先给你烧饭,我正午不回来。”


  “呃……等我,我怕你了。”我又跟上妈的办法。


  感触感染仿佛虚脱一下,二十分钟的自行车程到山脚下,我气喘嘘嘘。


  “你之前骑一个下午车到处逛都不会累的。”妈轻描淡写道。


  我半信半疑,我们渐渐往山上走。


  多是成天家里窝久了,倏忽感觉路上的空气如此清爽,桃红柳绿感触感染精力振奋了很多。


  “妈,我记得之前小时刻来这儿的时刻,走到山顶了望是可以看到海的,对吗?如今应当也能够吧?”


  “傻孩子,固然啊,海又不会跑掉落。”


  “太好了。”我兴奋地往上猛冲。终究达到山顶,向远处了望,海清楚可见,我不由自立大年夜声呼唤,我发觉其实外面的世界很美好,沉浸在现代科技生活生计中的我有仿佛隔世的感触感染。本来,我更爱的,照样天然。


  下山的时刻,妈跟我说:“儿子啊,其实,其实今天正本一向电,是我把电源断开了。”


  我惊了一下,微微笑。


  “其实,我是想让你……”妈还想再说甚么。


  我打断了她:“妈,感谢你,你让我重温我酷爱的生活生计体式式子,今后,我都邑陪你来的!”


  妈点头微笑。


  空气仍然很清爽。


  22+20+9=51生活生计在别处(汕头一中)昆德拉说:“生活生计在别处。”我们需要让本身的心灵栖息在一片更加纯洁天然的泥土里,而不是在这个物欲横流,充满着高科技及文化的现代化世界里迷掉了自我,步入一种依靠、慵懒的生活生计状况。


  生活生计在城市中,我们依靠于电脑、手机和汽车,而逐步掉去了去感触感染天然、去感触感染本身生命最纯净的呼吸的那份进展。我们只知道不消费尽心力地思虑就可以在上找到答案,而逐步掉去思虑时我们身上披发出的艰深的气质;我们只知道短信在以光的速度撒布,而不知道那酷寒的屏幕庖代不了暖和的眼神亦或是倾斜的笔迹写下的只言片语;我们只知道驾着车可以敏捷达到目标地,却几回再三忽视窗外的视野,忽视那些可让我们放慢脚步,使心灵憩息的美好……我们有多久没去感触感染大年夜地的温度了?我们有多久没有在阳光下汗流浃背了?我们有多久没有拉着好友的手,面对面促膝长谈了?难道,这是我们渴求的生计状况?


  “采菊东篱下,悠然见南山”的情怀已离我们远去,“面朝大年夜海,春暖开”的生气已逃离我们的视野,我们手中还剩下甚么呢?我们看不到阳光在墙壁上跳舞时的华丽舞姿,看不到超市的泥土里生命的蠕动,看不到叶片脉络延长着对欢欣的渴求……我们都忘了去盘点在现代生活生计里疲困不堪的情感,然后去亲近那些本该使我们暖和幸福的天然的细枝末节。我们需要有一种新的生计状况,而不是盲目和麻痹地,逐步被现代化吞噬。


  我们可以有时本身唱歌给本身听,听听那发自热血沸腾的体内的竭诚的声音,不管它是不是是合乎节拍;我们不克不及再只沉湎于播放器的声波。我们可以有时写写诗写写信,把那心喷鼻一瓣,那缕缕温情传递出去,不管它是不是是工整;我们不克不及再只借助酷寒的序言去抒发本身。我们可以iouer去走路观光,去登临山颠,去涉过清浅的溪流,去亲吻安睡的晨雾,不管你是不是会大年夜汗淋漓;我们不克不及再只是隔着厚厚的玻璃窗感触感染人造的馨喷鼻。在如许的新的生计状况里,你必然会幸福的。


  试着走出现代化的框架,别让本身拘泥于那些便捷和安闲而掉去本真和天然。我们都需要一片暖和的泥土,一种极新的生计状况。我们的心灵需要生活生计在幸福的别处。


  越慢越艳丽汕头金山中学 郑颖多神往“陌上花开渐渐归”的澹泊,多神往坐在古老摇椅中数花谢开,看云卷云舒的闲适,多进展也能有一份“垦荒南野际,守分归园田”的情怀……可是,真难啊!


  忘了从甚么时刻起,人类的办法日进千里。但相反的,当人类以史无前例的速度前行时,也在渐渐掉去些甚么。他们把思虑交给了,把联系交给了手机,把腿脚交给了汽车,把健康交给了药丸。因而,他们变得浅薄,变得功利,掉去了最朴素的打动,也错过了最原始的艳丽。


  所以,让我们慢一点,再慢一点,去重拾那些被我们所遗掉的美好吧。


  让我们舍得花一个下午,去直视本身的心里;让我们舍得用一个夜晚,去书写对同伙的驰念;让我们舍得用一个周末,去接收大年夜天然的精华;让我们舍得一个假期,去陪陪父母,尽尽孝心。


  诚然,人类社会在络续提高。但现代人每天麻痹地高速度地运转,如一只络续扭转的陀螺,身体奔波,心灵倒是一片荒凉。事实是人类创作发现了现代文明,照样现代文明节制了人类?本应芳喷鼻的思惟圃,却被汽车尾气与工业废气所污染。假使没有了思惟,人类社会又何来魂魄?


  所以,作为现代人,我很骄傲,但我发现,若何才能活得安闲安闲,我们竟远不及前人!


  我们没有李白傲视功名的萧洒,也没有陶潜归隐山林的情怀;我们没有范公为世界而忧的大年夜志,也没有了杜甫对穷鬼平易近的同情。


  我们疲于奔波,只顾本身,乃至用一堵堵墙回绝了人道的暖和。这难道是社会的倒退?固然不是。只要我们不要为了生活生计而生活生计,不要只顾着寻求物质的享受,不要只看见“小我”,不要对不幸者进行精力的屠宰,我们何尝不克不及活得任意充分?如许的生活生计,不难!


  身处现代的我们,应知道再雄厚的物质也弥补不了心灵的空虚,再高妙的科技也替代不了人类的思惟。


  让我们放慢脚步,想清楚本身的胡想和寻求。


  让我们放慢脚步,存眷身边的情面冷暖。


  让我们放慢脚步,学会聆听天然的心声。


  让我们放慢脚步,学学前人,心念亲人,襟怀胸怀故国,“不为五斗米折腰”。


  越慢,越艳丽。那时的我们,会看见一路开,好景常在。


  属于现代人的现代生计状况汕头金山中学 李佳玲不克不及不感伤人类的聪明,创作发现了电脑、手机这一类高科技,因而,电脑将世界缩小,汽车将距离拉近,在人类享受科技期间便捷的同时,我们也将本身绑在了机械上,将思虑交给,腿脚交给汽车后的我们,何去何从? 药丸·健康“芬必得,一粒就见效”“痒?皮炎平来啦!”跟着八门五的药品告白充满我们的眼球,我们的健康也逐步被这五彩缤纷的药丸庖代。除寻求吃药的快捷性,更首要的,是我们已无暇打理本身可怜的健康,因而,健康被药丸庖代,现代人走向“亚健康”的深渊。


  不克不及不说,药丸很首要,但健康绝非由那小小药丸把握,它取决于我们的脚有多久没有触及大年夜地,我们的心有多长阔别天然,我们的身体被空调束缚了多久。药丸首要却绝非抵得过健康,与其大年夜把钞票买药丸,不如停下手头的工作,放下手中的笔,与天然对话,用活动去买健康,以一己之力换毕生健康,这才是现代人的生计状况。


  手机·人心过年探亲访友?不消,发了短信便可;同伙生病住院?打个德律风无妨。手机就是如许庖代了人与人的联系,把人心的冷暖锁在这酷寒的金属中。因而,我们忘怀彼此的模样。南京街头的“抱抱团”的鼓起,无疑是一次对抗,记住各自微笑的脸庞,用一次大年夜大年夜的拥抱庖代切切次酷寒的短信,“抱抱团”在释放一种心里的进展,进展面对面的交换,进展心灵的互动,进展感触感染各自掌心的温度,绝非那些络续复制群发的短信与情势主义的交谈。


  人类之所以聪明,因为我们知道交谈,使各自的火碰撞,让心联成一片,交谈的不只是话语,更是眼神与真心,而这永久没法被手机庖代,丢掉落酷寒的金属外壳,敲响同伙家的门,走进各自的心里,人心比手机珍贵,这是现代人应有的生计状况。


  ·文明电脑的普及无疑是现代生活生计最具魅力的一笔,只是,但我们把文明锁进电脑,把汗青的疾苦悲伤藏进文档以后,我们的魂魄里还留下了甚么。文明不只需要储存,更需要记念,用魂魄记住那些文明,让本身成为文化的践行者,而不是电脑。跟着中国经济实力的提拔,文者提出我们的“软实力”的提高,而文化的闹热靠的不是的记忆,而是每个现代人的动作。让魂魄洗澡在文化当中,我们需要的,是让本身拥戴文化,亲身读经典,谈诗词,远比把经典储存要成心义很多。亲身地感触感染与参与文明的继续,成为文化的践行者,这是现代人应有的生计状况。


  是的,我们用聪明创作发现了机械,但作为现代人的我们绝弗成被机械绑缚,把健康交给亲身的活动,把人心交给面对面的交换,把文明交给本身,我们是现代人,具有属于现代人的生计状况。

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